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人物列表，功法练习
书名：御女狂少 作者：雪玉郎 更新时间：2016-07-20 05:00 字数：30397
人物列表
梁扁天，大周，武则天，护国法师，手中上古神器，九龙剑，功夫有，冥界幽火。
谭龙乃，南国大法师。身中九龙剑气，伤中。
雪少二十来岁，蜀山弟子，师傅是清慧道长，手中剑，明血剑，功夫有，飞身旋剑，千刀斩，紫色剑气。
冷霄十八岁，雪少的师弟，手中剑，灵影剑，功夫御剑飞行，白步飞剑，“滔天生死剑”没有多大的能力。
桃露莹珠，二十来岁，有一辆玄马车，可以飞天，是南国的公主，脾气刁蛮，功夫有万剑齐飞，在白云山救了雪少
他们分别是“魔界开天斧王，朱厌”，“魔界无量尺王，天狐”，“魔界杀神刀王，怀栋”，“魔界扑仙网王，祸斗。”
“朱厌”喝人鲜血，一身赤红，长相像猴。“天狐”有狐仙之貌，善于迷惑世人的心智。“怀栋”长相像牛，有四目，吃人。“祸斗”，狼头人身”。
“清慧长老，含相子”。含相子在万魔窟与其他三位长老，“律德长老，白幕林”，“长生长老，鲁其剑”，“灵气长老，叶静，以及太乙真人商议后，决定。
“派雪少师姐“慕容冰”
上管容儿是棺材中的磨教圣女
泊山，请求岛主，“拈花仙子”，施法取出木珠，
“无上魔君”
慕容冰手中的是天清剑天清剑一剑
炫狄，叛徒，霸王枪，二十来岁。银龙出海,劈山火银枪！
木珠金珠火珠
分四个阶段。
第一阶段为筑基入手功夫，称为道术筑基阶段。主要是补足全身生理机能一亏损，同时初步打通任督和三关的径路，直至气通、全身经络通畅，达到精满、气足、神旺，为内丹仙术作准备。
第二阶段为炼精化产，称为初关仙术(百日关)。这段功法以元精为药物，包括调药、采药、封炉、炼药、止火几个步骤，属小周天功夫。
第三阶段为炼炁化神，称为中关仙术(十月关)。这段功法先要经过“大死七日”的入圜(释教称坐关或闭关)过渡步骤，随之“采大药”、“养胎”，进入无为的入定功夫。
第四阶段为炼神还虚，称作上关仙术(九年关)。炼神还虚纯为性功，约九年，前三年神超内院、哺乳温养；后六年调神出壳，直至虚空粉碎，合道成仙。
下、中、上三关仙术各约需百日、十月、九年等时日。亦因人而异。
[男子清修]
1。炼己存诚。其要诀为惩忿窒欲、虚寂恒诚；扫除后天之习染，独露先天之真体；使识神退位，元神呈现；息断俗缘，退藏于密。丹家收拾身心，凝神定虑，即归中宫祖窍，养自我本来一点灵光，常应常静，二年三年，积久益善，促开玄关一窍。
2。筑基培药.其功法为择地入圜，身心意不动，收摄精气神三宝归于中宫，时时觉照.刻刻规中.借假修真，以玄关一窍立基敛藏神炁，行抱元守一之诀。此法纯熟，更复坐忘内视，行凝神入炁穴之功，活子时至元阳生，勃然机发，于恍惚杳冥之中，先天一炁自虚无中来。龙生于离，虎生于坎，当虚极静笃之时，将元神沉于羔穴.听其自呼自吸，采有气无质之壬水(坎中真阳)，以真意摄入中宫，与离中真阴会合。
3。坎离交靖。其功法要心息相依，身心不动，神羔凝结，于虚极静笃中，忽觉海底蠕动有光透出，似初三新月.或如粟如珠，照在腹部，乃金炁初现之象。而后以真意引药穿尾间，经夹脊，透玉枕，入泥丸，游九宫，自上腮滴下鹊桥，似醒酗甘露，沿赤道复归炁穴，行归复法，为胎息入手功夫。
4。采药归鼎。丹家于虚寂杳冥、渊默混沌之际，顿起雷声如裂帛，丹田火热，两肾汤煎，即将药物聚于海底，以真意引转尾间，雷声轰轰透过三关，翁聚泥丸宫。此时月窟风生，绛宫月明，两眉间内涌圆光，药物不知不觉由鹊桥下重楼，凉如冰片薄荷，沁人心脾，送归土釜。此为炼取谷神之法，取坎填离之功。
5。周天火候。丹家循任督运小周天炼药，自子时至巳时进阳火，应乾之策二百一十六数，除去卯时沐浴三十六策不用，实行一百八十息。自午时至亥时退阴符.应坤之策一百四十四数.除去酉时沐浴二十四策不用，实行一百二十息。连同沐浴六十息，闰余二十四息，合计三百八十四息，故日周天息数微微数。丹家须于平时调准，临炉炼药之际，只要心息相依，自然运用，不可唱筹量沙，刻意追求。小周天功成，得玉液还丹，补足后天破漏亏损，复归童真之体。
6。乾坤交靖。丹士行足周天火候，填回先天乾坤之位，于凝神大定之中，勃然机发，玄关一窍大开，顿觉虚灵空朗，进入齐天地、泯人我、混混冥冥的境界。此时先天炁复，凝为大药，一点落黄庭，遍身酥绵畅快，只觉圆陀陀、光灼灼，如珠在玉盘，为虚灵独露的金液还丹。
7。十月养胎。神炁凝结为圣胎，又名婴儿，须洗心涤虑、绵密寂照、常定常觉，如龙养珠，如鸡抱卵，暖气不绝，始得灵胎日渐坚固。十月养胎是大周天炼羔化神功夫，其火候要炉里自温温，镇日玩真空，念不可起，意不可散，十个月如一日，方能神全胎化。十月养胎为入定功夫，如遇丹田火热，可存想两眉间有一黑球如碗大，收摄入神室，其热自退。
8。移神换鼎。头部泥丸宫，又名天谷，乃阳神本宫。灵胎纯为先天凝结之阳神，乃人之法身，婴儿现象，须出其胞，由下田炁穴移至泥丸宫，行炼性之功。阳神能超越时空障碍，透金穿石，隐显随心。移神天谷后，丹士应端拱无为、正位居体、寂以定之、慧以镇之，继行入定之性功。
10。泥丸养慈。泥丸为全身至清至灵之地，上应太空之镇星，丹家法天象地，以真心合天心，要居尘出尘，须入尘磨炼，静以养慧，动以炼慧。法惟冥心寂定，诀在一“诚”字，诚于静者神自明，诚于动者性自彻，天下无撇不下之凡情，无识不破之物理，乃由诚而明之性功。丹家于此际，静极生动，定极生慧，开发出人体潜能，得大智慧、大神通。
11。还虚合道。内丹学炼至阳神脱体，未为究竟，躯体仍在，终难脱生死。丹家于具神通后，不可常动不还、用慧乃人之法身乃人之法身疲，更应于群动之中.独抱静观自得之趣，一如得鱼而忘荃，行物我无间的还虚功夫。便进一步，粉碎虚空，真幻两忘，道合自然，神证太虚，与天地同其阖辟循环，浑化与无垠，动与天俱，静与天游，则为天仙功成。
[阴阳双修]
1。凝神定息。男女双修功夫，亦要把凝神定息的踵息术贯彻始终。其诀要万缘放下，心息相依，虚极静笃，一念规中，行玉液炼形之功。
2。运气开关。其法有积气开关与聚气开关之别；积气开关功迟，聚气开关功速。开关为得药作准备，欲采药上运，必须关路通畅。积气开关乃贯通任督二脉的逆转河车功夫。聚气开关续死用女鼎薰蒸，外提**，蛇婴含吐，使管通关透。
3。保#精炼剑。元精坚固，则剑锋刚劲；锻炼有方，则剑气通灵。剑要刚、通、灵；金水相资，刚柔迭用，屈伸如意，呼之立应，则可明强弱而出入，用提吸以回阳，或侧身修道，或颠倒行功，顺逆皆可用之。
4。采药筑基。鼎佳剑良，须按寅申子午气动时刻，按地天泰卦，采药筑基，以前短后长之作用行动，使民安国富，身雄力健。筑基用后天鼎器，每日两番，乃滋培温养之功。
5。还丹结胎。诀用先天金鼎，待其天应星，地应潮，唇红如拍，瞳黑如漆，五千四八卷白虎首经当产，急忙下手，如磁石吸铁，隔碍潜通，采此先天虚无真一之炁，送归土釜，配以流珠，到口香甜，遍身沉醉，便是一得永得之金液大还丹。此羔肇自混沌鸿朦，霎时乍来，惟此一度，三家相见结婴儿，片晌得丹。
6。火符温养。此乃阴阳派抽铅添汞、取坎填离之功，属炼炁化神阶段。其功法与筑基相似，须用阳火阴符，抽彼之铅，添己之汞，务要天君泰定，对境无心，三百日朝暮行六百卦，周天数足，十月胎圆，婴儿现象则通神入圣。此段功夫须守满持盈，防止阴佞阳骄，妄作走丹；更要慎密火候，防危虑险，功成则将丹房鼎器善遣之。
7。抱元守一。十月功完，阳神出壳，须行哺乳温养、入定寂照之功。此段还虚合道功夫，乃无为之性功，诀在绝虑忘机、逍遥静观、虚寂恒诚，便可达天仙境界。
阴阳丹法之功程，开关须三七，炼剑用百日，筑基在期年，还丹只片时，温养经十月，抱元历九载。内丹学本是仙家虚无大道，中间琴剑鼎炉，乃搭桥借径之方便法门。
[女子清修]
男子外阳内阴为离卦，女子外#阴内阳为坎卦；男子以精为基，女子以血为本。因之内丹功法在筑基入手功夫和初关仙术，男女有别。
女子先炼形质，后炼本元，以Ru房灵脂变化气质，斩断赤龙(月经)，使Ru房缩如男子，再依男子功法依次修炼。丹家主张女子金丹先要收心养性，意守两乳间擅中穴(亦名乳溪，乃女丹之炁穴)，以“太阴炼形”之法炼血化炁，采血海(**部，相当男丹下田)中真炁上透炁穴弋擅中)炼药以完成初关仙术。初关仙术男子修成不漏精，女子修成不漏经。
女子体性阴柔，比男子更易成道。女丹只要修成胎息，玄关一窍展开，由后天转为先天，三年五载可抵男子十年之功。今据《坤元经》阐述女丹步骤：
1。静养化悉。女子入坐时万缘放下，清心寡欲，意默血海，二目返照两乳中间炁穴。两手交叉捧乳揉摩三十六遍，自下田血海微微吸气二十四口(童贞少女不必用揉吸之法)，而后仍双手捧乳，回光照定炁穴。如此寂静自然，直至虚极静笃，不知不觉生机触动，丹田血海中有一缕清气升至炁穴。复凝神照定炁穴，元和内运，舒散周身，一片浑圆景象，方可下坐。
2。知时炼形。女子月经一月一来，分为壬水、癸水。壬水生时，信先至，至癸水生，潮立至，经三十个时辰，潮将止未止之时，癸净壬现。丹家宜于信到时行化气养形之功，经止时行炼形和气之功。两日半行经赤龙正旺，不可妄行采炼，应安心静养为妙。化气养形之法：预先算定信至之期，焚香静坐，呼由丹田起意上照神室，吸由羔穴回返下笼血海，少刻觉生清气一缕上升炁穴，复引下血海，丹田生热，血化之气引动真一之炁，速回光聚气于海底，用意引过尾间，穿夹脊入泥丸，复透上胯，舌引生液，咽下重楼，至乳间炁穴运液化气，经两乳舒散周身百脉，以养形体。月经将止未止之期，真阴忽又发动，如鱼吸水，急照前法行炼形和气之功。
3。斩龙立根。女子斩龙之功，一是内炼丹田与炁穴间之气，接乎外来之气，融成一片，并将口中所生津#液和清气下咽丹田，并沿带脉运息烹化，静守自然，称玉液炼形之功。二是意照血海，炼液化炁，沿督脉过三关入泥丸，复化为津#液滴下经重楼入炁穴，在炁穴烹液化气，经两乳流通全身，称金液炼形之功。三是信至潮未至前，采血海之气入炁穴炼化，称索龙头之功。四是癸尽千生之际，炼血海之气过尾间转督脉下降炁穴，舒散周身，称擒虎尾之功。如此壮者二年，弱者三年，经血由红而黄而白而无，赤龙斩断，**缩如男子，丹基始立。
4。采取生药。女子斩龙功后继之采取之功。其功法即虚极静笃，凝神入炁穴，逆升头顶为进火，进火即为采取；顺降腹部为退符，退符即烹炼。先采心肾之气炼之促生外药；再采外药炼之引生内药；终采内药炼结而生大药。丹士静坐觉丹田温热，心肾之气足，采取穿尾间沿督脉、任脉入炁穴复降丹田，日日加工，一年之间.便有生外药之象。丹士一觉药生炁到，趁其生机，采而聚之，转河车炼之，后藏于丹田，温养日久，力一生内药。
5。炼结还丹。女子觉生内药，速采而勿失.即行炼结之功。吸降心中真火以养之，呼升肾中真水以温之，子前进火，午后退符，行小周天火候，渐聚渐凝。当炼之时，定息运气以抽铅，行火炼形以添汞，以呼吸轮转，河车搬运，周天火候不差，先天大药结成紫金丹，方可移炉换鼎。大药穿尾间沿督脉经泥丸降至乳间炁穴，还乎先天本位，称作还丹。
6。会合胎息。还丹功成，大药入炁穴，先行乾坤交#媾，神炁会合之法，后以胎息养仙胎，为十月温养之功。法以真意引元神下入炁穴，和元炁在炁穴内相包归一，意引息运，交#合融化，结成珠胎。然后行大周天火候，如鸡抱卵，如龙养珠，静养胎中生息。而后化后天呼吸为先天呼吸.化真息为胎息，以胎息养胎神.于先天大定之中，气息悠悠绵绵，觉有终无。
7。调养出神。百日神炁大定，再以五脏真气，随息入胎中凝炼，百日药力渐全，为五气朝元之功。复加百日，化去胎中之息，炁化为神，神定阳纯，胎神坚固，炼炁化神之功全。三百日胎神大定，谓之胎圆神全，又称灭尽定，至此须将此太和元灵真性之胎神，由炁穴上移泥丸宫。阳神在泥丸宫盘结数周，冲开天门，霞光三耀，电闪雷鸣，婴儿出胎。
8。合道成仙。阳神出壳，婴儿现形，须经三年哺乳，九年绝阴，方始成熟。初出婴儿幼嫩，恐迷失不返，应即放即收，渐放渐远，炼到出在定中，入在定中，婴儿老成，得大神通，还虚合道，渐至仙人境界。
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《采气功》
很长一段时间，科学界围绕外气是否存在的问题产生了激烈的争论，这种争论深化了对外气的研究和了解。其实，外气的存在是不可置疑的事实，只要有生命体就会向外幅射自身的信息和能量。并且不同的生命体之间，外气是可以交流和互补的。特别是人，不管感觉到或者感觉不到，时时刻刻都在与外界交换能量和信息。内功中的采气法只是让这种交换变成主动的，良性的；明显的。
其实，外气内收，内气外放，其理论渊源就是中国古人提出的天人合一观。这种观点认为：自然界的各种事物尽管形态各异，但它们的结构同一，生发的根源同一。所谓道生一，一生二，二生三，三生万物。特别是人，作为主体，和自然界不是分裂的。按照现代科学的观点来说，人体是宇宙和大自然的全息元，是自然界高智能生物体的最佳结构和一切生物体的最高级结构。这种全息元的最佳结构，说明了人是从天地自然中产生的精华，又和天地自然有着不可分割的联系，并且，人能够将自己生命的能量回归到天地自然。
采气法是各门派功法都注重修炼的功法，也可以说是上乘功法的入门功，对于提高功力，开发功能以及为人治病都有相当重要的作用。
一、直接吞纳法这一种直观的采气法，初学采气者练此法易于见功。自然万物如天、地、日、月、星、山、水、花、草、树木皆可以吞纳。久练之，能使人体气血旺盛，阴阳平衡，特别是对于虚证病人，吞纳法的补益作用十分明显，胜过各种补药百倍。不过，吞纳法不是简单的把空气纳进腹内，而是要把容纳对象的清灵之气纳进去。也许有人会问，什么是清灵之气简单地说，就是相对于浊气、秽气、污染之气而言，其实不必深究，只要在意念上这样想，就能与对象交换好气。
●吞纳天气法东、南、西、北任选一方，正面站立，双脚并拢，两脚尖在一直线上，垂肩坠肘，含胸拨背，手中指对腿裤缝，全身自然放松入静。待静后，头向上抬起，使整个面部迎向天际』艮睛不闭，呼吸自然，将口全张，用意念将整个天际之气吸入口中，快速吞纳入腹，然后徐徐呼气，不加意念。待静后，再吞纳下一口。
如果认为一口不能吞纳整个天际之气，可分数口吞纳，即将天际之气分为几块吞纳，但吞纳天际之气的面积，必须由练功者的意念控制，依次连续进行吞纳。
●吞纳地气法与吞天气法基本相同。待静后，低头，面部朝地，眼睛可闭可不闭，呼吸自然，将口全张，用意念将整个大地之气吸纳入口，吸入后快速吞纳入腹，待静后，再作下次。
练功者如一口不能吞纳整个大地之气，可按东、南、西、北、中五方，依次将大地之气分片用意念进行吞纳。吞纳大地之气必须连续进行。注意：吞地气必须在田野草地清新、广阔、干净之处，切不可在污泥浊水、秽气之处吞纳。
●吞纳太阳法面对太阳，自然站立，全身放松，待入静后，眼微闭，留一线隙，眼看准太阳(此时眼会有泪水润湿眼眶，太阳光再强也不会刺眼，故能看准太阳)，同时口张大，让口对准太阳，意念太阳落入口中，并快速将其吞纳入腹中。吞纳后，胸部有热燥感，待静后，又如前式动作，再次吞纳。
练功者吞纳数口后，可以闭口，闭目，保持静态，站在原地，眼前将显现一片黄红色光亮，且黄红色光中有一蔚蓝色光。此蔚蓝色光将形成各种不同形状的物体，有圆形的，有人体部分骨酪形的，等等。若见此蔚蓝色之物形，应立即张口将其吞纳入腹。
吞纳太阳法，可分太阳初出、半午、中午、半下午、太阳将入时分别吞纳之。所选之日最好应是晴天，天际无云，雨后初晴亦好。太阳属阳中阳。长期吞纳太阳之气能强壮人之阳气，去除体内之阴寒之气，对于补益虚证作用甚大。
●吞纳月亮法面对月亮，自然站立，全身放松，呼吸自然，待静后，抬头，眼微闭，看准月亮，让月亮银光射入眼睛内，同时张口，让口对准月亮，其意如月亮从太空落入口腔内，然后快速吞纳入腹，入腹后有清凉感觉。等静后又作第二次吞纳吞月亮法，可分月亮初出时、月中时、月入时吞纳。吞纳时间，应选在每月农历十三至十八日，以月圆时为好。
吞月亮法，对于阴虚体弱的妇女可以多练。正如《云笈七签》所说；“嗡月精，凡月初出时、月中时、月入时，向月亮立正，不息八通仰头嗡月精，八咽之。令阴气长，妇人嗡**益盛，子道通。”八咽，即吞八口。
●吞纳星辰法选在群星灿烂之夜d如吞纳月亮法，面向天际，张口，用意念将群星吞纳入腹。若遇雨过初晴，天空现有明亮耀眼的星斗，可以单独向北斗星吞纳，其吞纳法和吞月亮法相同。其它星座也可单独吞。
●吞纳山气法各地的山水有各自的气质，特别是与佛教道教有关的名山古刹更有其独特的气质。人们若是旅游时，当看到山水秀丽或山水气势磅礴的地方，便可空腹尽情吞纳。山气属阴中之阳，可充实人体肝气。
练功者面向所要吞纳的山或整个山脉，正面站立，姿式如吞纳太阳法相同。待静后，睁眼，将口全张，用意贪将要吞纳的山或山脉全部吸入口腔内，迅速吞纳入腹。
若身处群山怀抱之中，可面向四面八方，依次吞纳，可将所有群山吞纳腹内，也可只选各群山的主要山脉，进行吞纳。
●吞纳水气法水属阴中之阴。能充实人体肾气，培补人体之真阴之气。练时面向水源(江、河、湖、海)，采取站式，与吞纳天气法相同。待静后，睁眼，将口全张，用意念将江、河、湖、海之水，全部吞纳入腹内，待静后，再作下次吞纳。
练功者若站立在大江的桥上，可以先向上游站立，等静后，张口，用意念将江河上游之水全部吞入腹内，再转向下游，用意念将下游所有的水吞纳入腹内。
采山水之气法，有如气吞山河之状，不但能练其内气，而且可以练其胆魄、气概，陶冶人的情操。
●吞纳花、草、树、木气法此法可以参照吞山水法，可块面吞纳，也可以单独吞纳，其要求与前面相同。
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《小周天功》
动功法
(1)聚气法。这种功法主要是借助天地间的浑元气帮助丹田内气集聚。练功者取站姿，全身放松，观想自己在浑浑沌沌的宇宙真气之中，并默念口诀“我在气中，气在我中，天人合一，气为我用。”然后用手掌在下丹田处划圈，男左女右由小到大，大至把全身都划在内，再从大划至小。
划圈时意想宇宙的真气、光能都被调集过来，向划圈的中心点小腹处聚集，进入下丹田。划圈时，意念用手把周围的气场搅动，好像把一盆水搅动一般，形成一个气场的旋涡，使真气集聚到下丹田。这种功法关键是意念，意念用到了，就能收到较好的效果。
(2)丹田拍打功。此功是强壮内气的有效功法。练功时取站姿，两脚分开同肩宽，两膝微屈，两手握空心拳。首先嘴中发出“唔”声，然后甩开膀子，一前一后照着丹田和命门打，同时鼻中发出“哼”声，并且双膝微微一屈。注意，此功应循序渐进、由轻到重、有节奏地打。
声音一定要配合好击打，因为发出“哼”声是气贯丹田，丹田无气必会伤身。一般打八八六十四下即可，也可以根据身体情况多打或少打。此功练一段时间会有上火现象，应配合多练静功或者马步站桩功，内火自然消失。
真气运行法．
这是一种分阶段逐步打通任督脉的功法。这个功法的最大优点是每个阶段都有具体方法可循，一步有一步功，一步有一步理，好学易记。
真气运行法共五步：
(1)呼气注意心窝部。入坐后，缩小视野，心不外驰，注意鼻尖少时，即可闭目内视心窝部。接着，用耳细听呼气，使不发出粗糙的声音，在呼气的同时意念随呼气趋向心窝部，吸气时任其自然，不要加任何意念。久久行之，真气即在心窝部集中起来。此步每日早中晚各练1次，每次20分钟。·练到3～5天，即感到心窝部沉重，10天左右每呼气即感一股热流注入心窝部。第一步功即告完成。
(2)意息相随丹田趋。第一步完成后，就可以意息相随，在呼气时延伸下沉的功夫，慢慢地自然向小腹(丹田)推进。但不可用力过·度，操之过急。每日3次，每次25分钟或半小时，10天左右可气沉丹田。真气到达小腹时，往往感觉小腹汩汩作响，肠蠕动增强，矢气增多。由于脾胃、大小肠、膀胱、肾等功能都随之改善，一般都能增进食欲，使大小便异常现象得以改善。
(3)调息凝神守丹田。当下丹田有明显气感时，就可以把呼吸有意无意地止于丹田。不要再过分注意呼气往下送，以免发热太过，耗伤阴￥液，犯“壮火食气”之弊，呼吸自然，只将意念守在丹田部位，用文火温养，即“少火生气”。这一阶段是在丹田培养实力，需用时间较长，一般每日3次，每次半小时以上。开始小腹内形成气丘，40天左右可感小腹充实有力，并向下游动，有时**作痒，会阴跳动，四肢腰部发热。此时由于任脉通畅，心肾相交，真气旺盛，因此心神安泰，睡眠安静。凡心火上炎、失眠多梦以及心脏不健康的疾患都应有好转，女子月经不调也有不同程度的改善。肾水旺盛，肝得滋荣，患慢性肝炎者，肝功能也会有明显好转。
(4)通督忽忘复勿助。真气充实到一定程度，有了足够的力量时，即沿脊柱上行。在上行的时候，意识随之上行(勿忘)。若行到某处停下来，不要用意识向上导引(勿助)+上行的快慢取决于丹田的力量。若实力不足，它就停下来，待丹田力量再充实，自然继续上行。若急于通关，努力导引，会和丹田力量脱节，无异于揠苗助长。练此步功时每日可酌情增加坐功次数，每次时间也应延长到40—60分钟。通督时间一般在1周左右(因人而异)。’
通督脉是一个飞跃，也是加深功夫的关键性进步。过去把这一段叫“积气冲关”(即尾阊、夹脊、玉枕三关)，也称“后天返先天”，在第三步的基础上丹田充实，小腹饱满，会阴跳动，后腰发热，命门处感觉真气活跃，即“肾间动气”。未通之前，常感背部向上拔状，头部周围拘紧，有时沉闷不适，这皆是必有的现象。督脉通畅后，一呼真气入丹田，一吸真气入脑海，形成任督循环，即所谓“小周天”。这时就能体会到“呼**气，独立守神”的感觉了。头晕耳鸣、失眠健忘、腰酸腿软、月经不调、精神恍惚、易喜易怒、心慌气短、性欲减退等神经官能症状都可以得到明显改善；有的因经络不通而多年不愈的顽症也可霍然而愈；一般人则表现为精力充沛，身体轻捷，判若两人。
(5)元神蓄力育生机。丹田是长期意守的部位，而在通督以后，各个经脉都相继开通。如头顶百会穴处出现有活动力量，也可意守头顶。每日3次，每次]小时或更长一些．越长越好。1月左右，各种触动现象才能逐渐消失，只有下丹田与上丹田的力量更加集中旺盛。这期间，浑身常有似电流窜动，皮肤发麻发痒，有似虫爬行，眉心鼻骨紧张，嘴唇麻紧，身体时热时凉，皮肤随呼吸而开合，呼则放，有时轻浮飘渺，有时重如泰山，有时无限高大，有时极度缩小，有时身躯自发运动。这些感觉都是经络畅通、内呼吸旺盛、真气活跃的表现。坐到极静时，以上诸象消失，鼻息微微，若存若无，而内行的真气越加集中旺盛，灵动活泼，明朗愉悦，非常爽快。在丹田则如水涵珠，在百会则如月华涌现。这种境界都是真气充足，生物电集中的表现。至此境界，原有的沉疗痼疾也可得到改善或痊愈，并能益寿延年。
以上五步应循序渐进，但又是互相联系不能分割的统一体。前一步是后一步的基础，后一步是前一步的必然趋势。不管哪一步，都以集中真气，贯通经络，实现真气运行为目的。整个过程可分为三个阶段。第一、二、三步主要是调整呼吸推运真气，使之集中于下丹田，叫做“炼精化气”，为初级阶殴；第四步是把下丹田积足的真气，冲通督脉逆运而上，直达脑海，恢复和增强大脑的功能，称为“炼气化神”，为中级阶段；第五步以后，功夫纯熟精炼，经络畅通无阻，练功中产生的各种触动现象也逐渐平静，入静更深，表现为清清静静，心如止水的样子』匕阶段称为“炼神还虚”，属于真气运行的高级阶段。
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《采气功》
很长一段时间，科学界围绕外气是否存在的问题产生了激烈的争论，这种争论深化了对外气的研究和了解。其实，外气的存在是不可置疑的事实，只要有生命体就会向外幅射自身的信息和能量。并且不同的生命体之间，外气是可以交流和互补的。特别是人，不管感觉到或者感觉不到，时时刻刻都在与外界交换能量和信息。内功中的采气法只是让这种交换变成主动的，良性的；明显的。
其实，外气内收，内气外放，其理论渊源就是中国古人提出的天人合一观。这种观点认为：自然界的各种事物尽管形态各异，但它们的结构同一，生发的根源同一。所谓道生一，一生二，二生三，三生万物。特别是人，作为主体，和自然界不是分裂的。按照现代科学的观点来说，人体是宇宙和大自然的全息元，是自然界高智能生物体的最佳结构和一切生物体的最高级结构。这种全息元的最佳结构，说明了人是从天地自然中产生的精华，又和天地自然有着不可分割的联系，并且，人能够将自己生命的能量回归到天地自然。
采气法是各门派功法都注重修炼的功法，也可以说是上乘功法的入门功，对于提高功力，开发功能以及为人治病都有相当重要的作用。
一、直接吞纳法这一种直观的采气法，初学采气者练此法易于见功。自然万物如天、地、日、月、星、山、水、花、草、树木皆可以吞纳。久练之，能使人体气血旺盛，阴阳平衡，特别是对于虚证病人，吞纳法的补益作用十分明显，胜过各种补药百倍。不过，吞纳法不是简单的把空气纳进腹内，而是要把容纳对象的清灵之气纳进去。也许有人会问，什么是清灵之气简单地说，就是相对于浊气、秽气、污染之气而言，其实不必深究，只要在意念上这样想，就能与对象交换好气。
●吞纳天气法东、南、西、北任选一方，正面站立，双脚并拢，两脚尖在一直线上，垂肩坠肘，含胸拨背，手中指对腿裤缝，全身自然放松入静。待静后，头向上抬起，使整个面部迎向天际』艮睛不闭，呼吸自然，将口全张，用意念将整个天际之气吸入口中，快速吞纳入腹，然后徐徐呼气，不加意念。待静后，再吞纳下一口。
如果认为一口不能吞纳整个天际之气，可分数口吞纳，即将天际之气分为几块吞纳，但吞纳天际之气的面积，必须由练功者的意念控制，依次连续进行吞纳。
●吞纳地气法与吞天气法基本相同。待静后，低头，面部朝地，眼睛可闭可不闭，呼吸自然，将口全张，用意念将整个大地之气吸纳入口，吸入后快速吞纳入腹，待静后，再作下次。
练功者如一口不能吞纳整个大地之气，可按东、南、西、北、中五方，依次将大地之气分片用意念进行吞纳。吞纳大地之气必须连续进行。注意：吞地气必须在田野草地清新、广阔、干净之处，切不可在污泥浊水、秽气之处吞纳。
●吞纳太阳法面对太阳，自然站立，全身放松，待入静后，眼微闭，留一线隙，眼看准太阳(此时眼会有泪水润湿眼眶，太阳光再强也不会刺眼，故能看准太阳)，同时口张大，让口对准太阳，意念太阳落入口中，并快速将其吞纳入腹中。吞纳后，胸部有热燥感，待静后，又如前式动作，再次吞纳。
练功者吞纳数口后，可以闭口，闭目，保持静态，站在原地，眼前将显现一片黄红色光亮，且黄红色光中有一蔚蓝色光。此蔚蓝色光将形成各种不同形状的物体，有圆形的，有人体部分骨酪形的，等等。若见此蔚蓝色之物形，应立即张口将其吞纳入腹。
吞纳太阳法，可分太阳初出、半午、中午、半下午、太阳将入时分别吞纳之。所选之日最好应是晴天，天际无云，雨后初晴亦好。太阳属阳中阳。长期吞纳太阳之气能强壮人之阳气，去除体内之阴寒之气，对于补益虚证作用甚大。
●吞纳月亮法面对月亮，自然站立，全身放松，呼吸自然，待静后，抬头，眼微闭，看准月亮，让月亮银光射入眼睛内，同时张口，让口对准月亮，其意如月亮从太空落入口腔内，然后快速吞纳入腹，入腹后有清凉感觉。等静后又作第二次吞纳吞月亮法，可分月亮初出时、月中时、月入时吞纳。吞纳时间，应选在每月农历十三至十八日，以月圆时为好。
吞月亮法，对于阴虚体弱的妇女可以多练。正如《云笈七签》所说；“嗡月精，凡月初出时、月中时、月入时，向月亮立正，不息八通仰头嗡月精，八咽之。令阴气长，妇人嗡**益盛，子道通。”八咽，即吞八口。
●吞纳星辰法选在群星灿烂之夜d如吞纳月亮法，面向天际，张口，用意念将群星吞纳入腹。若遇雨过初晴，天空现有明亮耀眼的星斗，可以单独向北斗星吞纳，其吞纳法和吞月亮法相同。其它星座也可单独吞。
●吞纳山气法各地的山水有各自的气质，特别是与佛教道教有关的名山古刹更有其独特的气质。人们若是旅游时，当看到山水秀丽或山水气势磅礴的地方，便可空腹尽情吞纳。山气属阴中之阳，可充实人体肝气。
练功者面向所要吞纳的山或整个山脉，正面站立，姿式如吞纳太阳法相同。待静后，睁眼，将口全张，用意贪将要吞纳的山或山脉全部吸入口腔内，迅速吞纳入腹。
若身处群山怀抱之中，可面向四面八方，依次吞纳，可将所有群山吞纳腹内，也可只选各群山的主要山脉，进行吞纳。
●吞纳水气法水属阴中之阴。能充实人体肾气，培补人体之真阴之气。练时面向水源(江、河、湖、海)，采取站式，与吞纳天气法相同。待静后，睁眼，将口全张，用意念将江、河、湖、海之水，全部吞纳入腹内，待静后，再作下次吞纳。
练功者若站立在大江的桥上，可以先向上游站立，等静后，张口，用意念将江河上游之水全部吞入腹内，再转向下游，用意念将下游所有的水吞纳入腹内。
采山水之气法，有如气吞山河之状，不但能练其内气，而且可以练其胆魄、气概，陶冶人的情操。
●吞纳花、草、树、木气法此法可以参照吞山水法，可块面吞纳，也可以单独吞纳，其要求与前面相同。
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《十器》
洪荒第一神器——太虚神甲
十大神器之首，也是惟一一件不具攻击性的神器。相传，当年盘古始祖开天辟地之时，一斧裂天地，清气升为天，浊气坠而成地，在清浊之间则是玄黄一片。天地虽裂，但盘古始祖却发现巨斧竟被一物所缠，神斧不仅无法将其毁坏，更被缠于其中，无法拔四，于是神斧便在混沌渐开的天地之中横放了三百年。盘古始祖在三百年后再取神斧之时，却发现斧头之上包裹着一玄色皮膜，呈玄黄之质，耀日月之光华，灵气四溢。拔回神斧，那皮膜则若霓虹般飘落，盘古始祖这才恍悟昔日便是这东西在混炖之中缠住了神斧，但它经历了无数风雨雷电的洗礼，在日月下暴露了三百年，这才逐渐于燥成皮，使神斧得以松脱。盘古始祖后来花了数百年的时间，将之缝为一件奇衣，这便是后来的大虚神甲。世人不知其质地，皆因它乃天地的胎膜，天地混沌之初，便是因为这层胎膜所粘.而盘古始祖破天地，使天地分开，而这以玄黄所凝成的胎膜则独成了一体。也正因太虚神甲乃是天地之轴，是以被列为十大神器之首，排在开天斧之上。轩辕黄帝就曾经用它挡住天魔罗修绝的致命一击。在涿席之战后，此甲就由轩辕存封起来，后传给了其孙帝颛顼。
洪荒第二神器——开天斧
十大神器中排在第二位，乃是攻击力最强的神器。传说乃盘古始祖的一魂三魄借混炖之中的至阴之气所凝而成。盘古始祖乃是混沌中的异物，也有人说，他是来自天外之天，开天斧乃是他带自天外的神物。他来到这个混沌的世界后，觉得极不适应，于是挥斧劈开了天地。此斧本无名，但因其有劈开天地之功，因此后人将其命名为开天之斧。盘古氏也是依*这神器征服天下万族而建立了神族，直到后来神族没落，开天斧被天神据比偷走，再落到刑天手中，而刑天就以手中的神刃横扫漠北，终在极北之地立下了不灭神威，后他在神殿大战之时被伏羲所伤，再闭关修练前将此斧传于其弟刑地。但他做梦也没有料到，拥有天下排名第二的神刃在其弟刑地手中竟不能完全发挥它的威力，终被轩辕所夺。涿鹿之战后，当华联盟统一天下之时，轩辕将此神斧赐给了最大功臣叶皇，后流入祝融氏的手中，一直封存，到百余年后大禹治理洪水之时才复请出开天斧劈山开路，清除河道，以泄江流，造福苍生。
洪荒第三种器——昆吾剑
十大神器之中排行第三，乃剑中之祖。昆吾剑乃是盘古氏第八代始祖的脊椎骨所化。盘古氏第八代始祖功夫通天，在昆仑之巅大悟结界之秘，终于让他在苦悟了两百七十年之时，打通了精神结，思感和精神竟可无休止地引动天外天之力但他却做了一件最失误的事，他根本就未能打通生命结。在他调引天外天之力时，突然发现已经无法控制这股力量，在不能承受之时，他便只好将所有生机和精神全部内敛于脊椎骨中。虽然他有天纵之资，却无法抗拒天外天的力量，终于被爆成粉碎，惟有一根完整的脊椎骨化成了一柄剑。凝于剑中的是盘古氏第八代始祖的精神和生机，而这股生机和精神却在天外天的力量摧退之下与他的脊椎骨完美结合，也便创出了一柄完美而奇异的剑，因其出于昆仑，因此叫昆吾剑。后世之剑便是仿照此剑而炼，因此，昆吾剑乃是剑中之祖。在轩辕一统中原之后，他忆起九天玄女门对亡妻雁菲菲的再造之恩，亲自将昆吾剑送回姬水旁边的九天玄女门。而后，九天玄大门逐渐西传，其剑再未出现神州大地。有人猜测，可能是被西王母国的人暗中从九天玄大门取走，但西王母国是一个极为神秘的国度，即使轩辕曾三踏西昆仑，也没找到其所居之地。
洪荒第四神器——尊神刀
十大神器之中排行第四，乃是刀中之祖。此刀出自盘古氏第九代始祖，而且此刀乃是以盘古九代始祖一位亲兄弟的骨骼所铸而成。那年，盘古氏因夺权，其宗族内部发生了极大的矛盾。九代始祖之弟与其兄争夺帝位而展开了大战，后来其弟大败，九代始祖便将其弟之骨肉放入火炉之中煅炼。九代始祖与其弟都是功力通神的人物，其筋骨早已刀枪不入，皮肉比金铁还硬。而九代始祖也是极为暴戾残忍之人，竟将其弟骨肉置入火炉之中苦练三月有余，并不断以重锤敲打。其弟在烈火重锤之中挣扎之时，其生机自然也慢慢内收转化，后终于死于炉火之中。但其整个躯体已成了奇异的物质，无血无水，竟被煅造成一柄奇异的兵刃，其锋芒不下于昆吾剑和开天斧。后人也便将此兵刃列为神族十大神器之中，排在第四位。轩辕在一统中原之后，将此刀赐给了贰负。留于龙族成为龙族之宝。
洪荒第五神器……极乐弓
十大神器中排行第五，乃是弓中之祖。传说，极乐神弓乃是盘古第九代始祖的肉身所化。盘古第九代始祖乃是死于其侄手中，当年他狠心将亲弟煅造成刀，却未斩草除根。后来，其侄长大成人，暗中害死盘古第九代始祖而登上帝位，即为盘古十代始祖。十代始祖为报其父仇，竟以仇人之椎骨为弓背的基本材料，将几根骨头拼接而成弓形。以仇人之筋与皮搓成弓弦，以肋骨打制成极乐箭。而后，十代始祖将弓与玄放入地火之中，以奇异的方式炼化为一体，使得弓背晶莹如玉，弯角更是碧绿之色，肋骨箭身则呈乌黑色，弦丝也化成了金黄之色。到目前为止，仍没有人明白，那是以怎样的一种方式炼化的。极乐弓后来为满苍夷所得，满苍夷也是为轩辕打得天下的大功臣后被轩辕封为电母。数百年后，逸电宗出了一个极为出类拔萃的人物，那便是……后羿。极乐神弓传到后羿之手，更被其发扬光大，因此，也流传着许许多多关于后羿的故事，更传说后羿用此弓射落九个大阳。当然，那只是后话。
洪荒第六神器——惊夜枪
十大神器之中，名列第六，乃枪中之祖。此枪乃是取自天外陨星之精华所铸而成。当年，盘古第十二代始祖在英山之巅练功，因其引动天劫，使划过夜空的慧星失控，坠落地面。慧星所落之处，正是英山之下，没有燃尽的慧星陨石，正是其精华所在，盘古第十二代始祖大喜，将之拖回宫中，花了五十六年的时间，终于铸成了一柄神枪，而此枪使许多工匠血溅其中。经过了一万余次的反复磨炼才成形，同时之间，还炼出了另外一件神器……无量尺。第十二代始祖有感于慧星坠落当晚的奇异天象，是以，他为此枪命名为惊夜神枪。后来，此枪为陶唐氏所得，一直存于陶唐氏之中。一百余年后，帝尧更凭借此枪威服南方三苗，成其不朽帝业。
洪荒第七神器——无量尺
十大神器之中，排行第七，乃是十大神器中惟一不像兵刃的兵刃。无量尺，乃是惊夜枪的兄弟兵刃，同取于天外慧星之精华，经过五十六年才煅造而成。之所以将其列入神器之中，只是因为它是取自天外慧星之精华，有着与惊夜枪一般的历史，颇具纪念价值。当然，无量尺还有另一个好处，那便是可以排解百毒，因其具有慧星之中奇异的力量，而拥有了这种奇异的能力。惊夜枪却无此功效，因惊夜枪上沾有大多铸造者的血液，使那种奇效消失。而无量尺却没沾过血液，因此少了一份杀性，多了一份灵性，这也是无量尺能排在十大神器之列的原因。无量尺后来被轩辕赠给其弟神农，神农带着无量尺行遍天下，尝遍百草而不死，正是因为无量尺的功效，使其中毒立解。神农能遍尝百草，发现五谷，无量尺功不可没。
洪荒第八神器——损魔鞭
十大神器之中排行第八，乃是鞭中之祖。鞭长七节，乃是盘古第十三代始祖所驯服的一只奇兽之椎骨。此奇兽以人喂之，食虎豹，凶恶无伦，大如巨象，力大无穷，却没有人叫得出其名字。盘古十三代始祖驯养此兽一百二十余年，而此兽年龄早已逾两千多岁后因此兽食人太多，使得神族内部众神联合抗议。盘古十三代始祖不得不将此兽诛杀，并用此凶兽之椎骨铸成兵刃……七节之鞭。却不想此鞭竟具开山裂地之威，于是便将之列入神族十大神器之中，排行第八，更名为损魔。洪荒三大高手齐攻熊城之时，太昊之子伏朗因没有接下魔布蚩尤一招，在此战自刎而亡，而太昊也因此战身受重伤，忘了收回此鞭，以至落在轩辕手中，在涿席之战后轩辕将此鞭送给狐姬。后来，此鞭也不知什么原因落入帝舜的手中，使其立下不灭之威德，而被帝尧所欣赏，终传帝位于他。帝舜也曾凭此鞭大战三苗。
洪荒第九神器——含沙剑
十大神器之中名列第九，乃是取自九幽之玄铁而铸就的神器。比之前八件神器，它除了锋利和坚韧之外，别无所长，但这却是因人而出名的神器。此剑不知是谁人所铸，但却在四百年前，由剑宗的创始之人青鹤开始，带着此剑行走洪荒万国，战无敌手。后来青鹤仗剑与大神伏羲交手，交手千招，最后落败，后加入神族，成立剑宗。时值神族八大神器的太虚神甲和尊神刀失窃，不能凑足八件神器，便将青鹤的含沙剑也列入神器之列。后来此剑一直在剑宗之中流传，直至传到木青的手中。在轩辕未成名之前，全仗木青所送的此剑，多次解危，以至后来可一统洪荒，成为千古第一黄帝，此剑可谓功不可没，涿鹿之战后，轩辕将此剑还于木青，而木青也依凭成为剑宗之主。
洪荒第十神器——辟邪剑
十大神器之中，名列第十，此剑以地火中之精铁所铸而成。与含沙剑一样，乃是因其主人而成名，无异力，只具神锋和坚韧，无人知其铸造者。它的第一位主人乃是与青鹤同出洪荒的年轻高手伯鸣。伯鸣的名字传遍洪荒并不是像青鹤一样，打遍天下万国，而是因为他偷了神族的太虚神甲和尊神刀两大神器，而后被神族众高手追杀。青鹤最后也与伯鸣交过手，两人战了三天三夜不分胜负，而伯鸣也因此战而名动天下。后与青鹤惺惺相惜，不仅交出了偷盗的神族两件神器，还将自己的剑也一并交给青鹤带回向盘古大帝交差，而他自此之后再也未露面洪荒，许多人都以为他已死了，但也有人知道青鹤当年无法杀他，伯鸣只是退出了洪荒。后来有人传说伯鸣与广成仙派有着很密切的关系，是以，神族许多高手都去找广成子比斗，就是因为伯鸣；也有人说广成子就是伯鸣；还有人说，广成子是伯鸣的师兄……总之各种说法不一，但传说终归是传说，没有人能证实。伯鸣的辟邪到由青鹤带回神族，便被放入了圣殿之中，这是青鹤的要求。剑宗之人更将辟邪剑与含沙剑并称为两大神剑，称为剑宗两大宝物。而此时神族加上青鹤的含沙剑共有九件神器，为了凑齐整数，便将辟邪剑也列入其中，并称为神族十大神器。后来，涿鹿之战，轩辕将它赐于剑奴，没再收回，而剑奴成为君子国的护国长老后，此剑便留在了君子国，被君子国子民视为镇国之宝
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《五行炼鬼》
木：肝与胆互为脏腑表里，又属筋骨和四肢。过旺或过衰,较宜患肝，胆,头，颈，四肢，关节，筋脉，眼,神经等方面的疾病。
火：心脏与小肠互为脏腑表里，又属血脉及整个循环系统。过旺或过衰,较宜患小肠，心脏，肩，血液，经血，脸部，牙齿，腹部，舌部等方面的疾病。
土：脾与胃互为脏腑表里，又属肠及整个消化系统。过旺或过衰，较宜患脾，胃，肋，背，胸，肺，肚等方面的疾病。
金：肺与大肠互为脏腑表里，又属气管及整个呼吸系统。过旺或过衰，较宜患大肠，肺，脐，咳痰，肝，皮肤，痔疮，鼻气管等方面的疾病。
水：肾与膀胱互为脏腑表里，又属脑与泌尿系统。过旺或过衰，较宜患肾,膀胱，胫，足，头,，肝，泌尿，阴0部，腰部，耳，**，疝气等方面的疾病。
“养鬼巫术”之小鬼的来源有损阴德的事情啊！养小鬼必须拘提一个冤死的童魂才能驱使，一经拘提，肯定不能正常轮回。
来源有两个：一个是没满2岁就夭折的小孩，另一个是胎死腹中不见天日的胎儿，其中能力最强的，是凶死的童魂。无论哪种小鬼，都必须在死后7天内用符咒镇住他的魂魄，使他凭附在柳木上才能驱使。
(1）阴年阴月阴时，到淹死过小孩的水边用黄杨木放到水里聚魂，时刻到了用符锁住童魂再把木头刻成人行（形），起坛做法108天。
(2）到凶杀现场或灾难现场，如果有3岁内孩童丧生，可用馒头糌血（或冥纸或柠檬汁）聚魂，带回依附在桃木上，放在小棺材中做法，49天成凶煞。
（3）开棺从难产死的孕妇肚子里取童尸修炼（太过伤天元，用者很少）
(4）找好木头刻成小棺材，挖开刚死孩童的墓地，用蜡烛烧烤童尸的下巴，用小棺材接尸油，用尸油直接炼制小鬼。还有的方法不便多说了。
养小鬼的好处养小鬼演员可以增加运气，迅速窜红。赌徒可以发财，好处自然很多。
但是坏处更多，因为小鬼越强，反噬就越狠，往往饲主最后都死在小鬼手里。但是人的一生一命二运三风水，四积阴德五读书。
你命不好，运气差，风水不懂，祖宗没留什么阴德，功课又不好，快40了还一事无成，你愿意用将来的不得好死换眼前的十年辉煌吗？我想99%的人说YES……
（二）降头术此种养鬼术乃衍生自泰国一带，与茅山术有所不同的是，降头师会先到森林去斩一段适用的木头，再用刀子雕成一口小棺木，最后才去找寻童男或童女，甚至是婴儿或未破身之童男童女的坟墓。找到后，降头师会堀开坟墓，取出尸体，让它坐立起来，再以据说是用人体脂肪提炼而成的一种蜡烛烧烤尸体的下巴，直到尸体被火灼得皮开肉绽，露出脂肪层，再让脂肪层遇热而溶解成尸油滴下时，以预先准备好的小棺木盛之。之后便马上加盖念咒，前前后念上四十九天，这个魂魄就能听命而供差遣行事。
（三）偷龙转凤这种法术虽是源自茅山，但却一致被公认为是邪术，并且阴毒无比，精通养鬼术的法师等闲不会用之。据悉，施展此种法术者的报应极为悲惨，如绝子绝孙，或是祸延后代，又或是施术者本身晚年堪怜等等。芙蓉太白真君坛传人丘伟光指出，这种法术早在三四十年代时期一度十分流行，原因是当时并不流行避孕，所以家中人口与年俱增，大大地增加生活负担。有鉴于此，通晓此术的人就会以自己的小孩做为目标，减轻负担之余更能差遣鬼仔，呼风唤雨。看中目标之后，这类法师会先种植元菜，每天划符焚化之后，以符水浇灌元菜。如此，当婴儿瓜熟蒂落之后，法师也会将元菜一刀割下，再烧符作法，如此，就可将婴儿的魂魄偷龙转凤，移到其它法师要它附魂的对象上。由于婴儿的被收魂之后会卒死，故此这种法术被喻为阴毒。
（四）追魂骨甲洞天赦宫坛主叶胜发居士指出，这种法术是将夭折的小童，开棺撬出，再开膛破肚，取出肋骨。如是童女，就取右边第四根骨，如是童男，则取左边第三根骨。取得骨头之后，法师再念咒作法，也可以将鬼仔收魂，供己差遣养小鬼的是什么人养小鬼的多是偏门中五鬼行业的人。就是吃，喝，嫖，赌，诈。跟这五行有关的，多是养鬼搏命，比如职业赌徒，诈骗犯，投机商人，演艺圈人士，算命的，复仇的9复仇的有摄青鬼大0法。怎么提防养“养鬼巫术”？
(1）尊重儿童，在任何地方都带着爱心对待儿童，尤其你和陌生儿童单独相处的时候，小朋友让你帮忙一定不要拒绝。
(2）看到谁家没有小孩却摆放很多玩具的尽量不要跟他家人冲突。
(3）到别人家吃饭，看到他们在桌子上多放一副餐具的就尽量离开，别听他们的解释，什么纪念老人拉，想孩子的习惯拉……
(4）遇到不管冬天夏天，身体冰凉，透出阴气的人躲远点，因为一旦养了小鬼自然阴气逼人。
(5）看到谁家异常干净的多留神，小鬼最爱干净，即使你带点灰尘进来掉在地上马上就会不见的，看到就注意，不要再故意弄点灰尘到地下试探，小鬼生气不是玩的。
怎样使用“养鬼巫术”？
养鬼灵要在家中安奉一个地方，可放清水或饮料一杯，另用小瓶装上生鸡蛋一只及白米，小量玩具及衣服。如想出外佩带灵童者，出门前须念咒呼之名字随你外出，及把灵童贴身携带，但饮食时，必须存放少许食物在碗碟内，不必另备一份，如没有佩带外出，就不必留食。
但本山人所接触的是“柳灵郎”，相对简单一些，但未深入。（甚幸，如果用上了，不知又造了多少孽）是将八岁左右的死亡儿童的灵魂，通过一定的轨仪，收入柳树枝雕成的像中，当然这柳树枝不是信手摘来的，有一定的选择。
八岁左右儿童的亡灵，其生时元阳未泄，能量高（但不如婴灵），嗔心相对少，比较让人易接受。通过“装神入身”后，进行祷告，直至像前之燃香开始抖动，即是成功的标志。这八岁左右的儿童亡灵，还有特定的讲究，即是要夭折（暴毙），即非自然死亡的那种，比如死于交通意外或意外溺死等等.因为这些亡灵元阳未泄，有相当强的恋世之心．
鬼关又暂无姓名，鬼卒亦暂不拉他们去阴间报到.（或许是怜悯的原故）修道者收这等亡灵亦是一时之权宜，其实是一种利益均沾的关系，从现代的角度说，就是一种"双赢"的作法.但必竟是非道门正宗之法，只是旁门之术（道术）.目的是让亡灵为其飞报阴冥两界的信息.待修道者修成正果后，亦让亡灵超升，往生天道或让其投胎至富贵人家.如果将他们利用做为谋利的手段，那么早迟都会受报应.比如那些东南亚办大赌场中养鬼的老板，虽然现在大富大贵，但受报应会累及他们的后代.他们自己虽享受富贵，但死后亦当受冥罚之苦．
对于正常施术者来说，使用了"灵童耳报术"或"五鬼搬运术"等法术.因其所得的"特异功能",并非自己修来的，而是通过掌握这些灵媒而拥有的"外源性特异功能"．
所以施术者的一生要忍受三个字————————————"孤.贫，夭."孤即是修行者当忍受孤独，即施术者单独修行，是为了免累及家人或身边的亲人而造孽．
一生孤独到老.贫即是要忍受住过清贫的生活.而不是为了谋利，即便偶尔为人算命，驱邪避祸，亦为糊口而已，不是求富足的生活.夭，即是有可能早年夭折.因为修行者自己功夫修不到家的情况下，又了解了尘世间别人所不了解的东西，帮助别人又作了违缘.比如一些事情是本来是定数之中，因为你的行为而改变了，那么结果亦简单得很——————那就是你自己为整个事件所产生的后果"买单"!昔时即便精于道术，绝顶聪明的诸葛孔明，亦为延汉室之运势，用道术作种种违缘，结果终丧于五丈原.还有我们看过许多神话故事中，一些能通灵的人（大多是少男少女），为保族人一脉，将一些灵界的信息报给了亲人，自己却化成了石头等，日日受风刀之苦.其实并非无原由的"惩罚".亦逃不过因果之报.当然舍已救人是善举，最终还当受善报的.只是这一世受苦.在柳灵郎耳报术中，亦当先择特定方位的柳树枝及特定的时辰，不过这里就不方便告知了.选到柳枝后，进行雕成小人之像.进行祝祷后，装神入身.即告一段落.但要听清楚柳灵郎的信息，还当下一番功夫.才能通灵.否则招来后你也用不上.当然最好术者有一定的修行，有一定的定力，也就是所谓的气功入静.慢慢观察，并体察变化.如果没有一定入静的基础.那么心诚亦可感应,但过程相对久一些.在入静的过程中，先是会听到一种类似高频振荡的声音，象是耳鸣声，声音起伏不定，但的确频率很高.慢慢地深入后，即觉得听见"嘤嘤"叫之声.又类似于三用机极速快进的声音，但根本无法辨清内容.几次渐渐深入后，才清晰起来.真正进行交流.无定力的，心诚那么灵童会在梦中与你沟通，成功的话，效果也相当不错，大多发生在凌晨3-5时许.会听到有人附在耳边说话.（大凡作梦也是此时最清晰的，且不易忘记）但梦中相对交流时间段.交流的内容比较难把握.如果在梦中看到灵童，你不一定是真正看到其本来面目，灵童保留儿童调皮的天性，因其有鬼通，故会现化不同的形象，有时也会"整蛊".特别你的能力不如他的情况下……………………附柳灵郎祝词：柳灵郎，柳灵郎，生在荒郊古道旁.吾今请尔为神将，免在郊野受风霜。四时八节祭祀你，每日香羹你先尝。赫赫阴阳，日出东方，神斧一断，早离此方。吾奉，太上老君急急如律令。
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《古代时辰》
1、十二时辰制。西周时就已使用。汉代命名为夜半、鸡鸣、平旦、日出、食时、隅中、日中、日昳、晡时、日入、黄昏、人定。又用十二地支来表示，以夜半二十三点至一点为子时，一至三点为丑时，三至五点为寅时，依次递推。
【子时】夜半，又名子夜、中夜：十二时辰的第一个时辰。（23时至01时）。
【丑时】鸡鸣，又名荒鸡：十二时辰的第二个时辰。（01时至03时）。
【寅时】平旦，又称黎明、早晨、日旦等：时是夜与日的交替之际。（03时至05时）。
【卯时】日出，又名日始、破晓、旭日等：指太阳刚刚露脸，冉冉初升的那段时间。（05时至07时）。
【辰时】食时，又名早食等：古人“朝食”之时也就是吃早饭时间，（07时至09时）。
【巳时】隅中，又名日禺等：临近中午的时候称为隅中。（09时至11时）。
【午时】日中，又名日正、中午等：（11时至13时）。
【未时】日昳，又名日跌、日央等：太阳偏西为日跌。（13时至15时）。
【申时】哺时，又名日铺、夕食等：（15时至17时）。
【酉时】日入，又名日落、日沉、傍晚：意为太阳落山的时候。（17时至19
时）。
【戌时】黄昏，又名日夕、日暮、日晚等：此时太阳已经落山，天将黑未黑。天地昏黄，万物朦胧，故称黄昏。（19时至21时）。
【亥时】人定，又名定昏等定，又名定昏等：此时夜色已深，人们也已经停止活动，安歇睡眠了。人定也就是人静。（21时至23时）。
2、二十四时辰制。宋以后把十二时辰中每个时辰平分为初、正两部分，这样，子初、子正、丑初、丑正依次下去，恰为二十四时辰，同现在一天二十四小时时间一致。
3、十时辰制。出现于先秦。昼夜各五分。据《隋书.天文志》，昼为朝、禺、中、晡、夕;夜为甲、乙、丙、丁、戊（后用五更来表示）。即更点———古代把晚上戌时作为一更，亥时作为二更，子时作为三，丑时为四，寅时为五更。把一夜分为五更，按更击鼓报时，又把每更分为五点。每更就是一个时辰，相当于现在的两个小时，即120分钟，所以每更里的每点只占24分钟。由此可见“四更造饭，五更开船”相当于现在的“后半夜1时至3时做饭，3时至5时开船”。“五更三点”相当于现在的早晨5时又72分钟，即6时12分，“三更四点”相当于现在的午夜1时又96分钟，即2时36分。
4、五时辰制。其名称为晨明、朏明、旦明、蚤（早）食、宴（晚）食、隅中、正中、少还、铺时、大还、高舂、下舂、县（悬）东、黄昏、定昏。参阅《淮南子.天文训》。
5、百刻制。即把昼夜分成均衡的一百刻。其产生与漏刻的使用有关。可能起源于商代。汉时曾把它改造为百二十刻，南朝梁改为九十六刻、一百零八刻，几经反复，直至明末欧洲天文学知识传入才又提出九十六刻制的改革，清初定为正式的制度。
6、古代不一定具备严格的时间意义，而又常见常用的有关名称亦颇不少。一般地说，日出时可称旦、早、朝、晨，日入时称夕、暮、晚。太阳正中时叫日中、正午、亭午，将近日中时叫隅中，偏西时叫昃、日昳。日入后是黄昏，黄昏后是人定，人定后是夜半（或叫夜分），夜半后是鸡鸣，鸡鸣后是昧旦、平明——这是天已亮的时间。古人一天两餐，上餐在日出后隅中前，这段时间就叫食时或早食；晚餐在日昃后日入前，这段时间叫晡时。
时辰
shíchen
[oneofthe12two－hourperiodsoftheday]
旧时把一昼夜分为十二段,每段叫做一个时辰,合现在的两小时,用地支作名称。从夜间十一点算起,半夜十一点到一点是子时,中午十一点到一点是午时
时辰八字
又吃了半个时辰,算还了酒钱。——《水浒传》
[time]
泛指时间;时候
不是不报,时辰未到
也指预定的时刻。也指预定的时刻或时间
快行动些,误了时辰也。——元?关汉卿《窦娥冤》
增加点关于“时”与“刻”的知识
在中国古代，人们用“铜壶滴漏”的方法计时，把一昼夜分为十二时辰，即子、丑、寅、卯、辰、巳、午、末、申酉、戌、亥，对应于今天的二十四小时。半夜十一点到一点的时间为子时，一点到三点为丑时，三点到五点为寅时，其余的以此类推。古代的一个时辰相当于今天的两个小时，所以，当钟表刚刚传入中国时，就有人把一个时辰叫做“大时”，新时间的一个钟点叫做“小时”。以后，随着钟表的普及，“大时”一词也就消失了，而“小时”却沿用至今。
刻———古代用漏壶计时。
漏壶分播水壶和受水壶两部。播水壶分二至四层，均有小孔，可滴水，最后流入受水壶，受水壶里有立箭，箭上刻分100刻，箭随蓄水逐渐上升，露出刻数，以显示时间。而一昼夜24小时为100刻，即相当于现在的1440分钟。可见每刻相当于现在的14.4分钟。所以“午时三刻”相当于现在的中午1时
43.2分
旧小说有"午时三刻开斩"之说，意即，在午时三刻钟（差十五分钟到正午）时开刀问斩，此时阳气最盛，阴气即时消散，此罪大恶极之犯，应该"连鬼都不得做"，以示严惩。阴阳家说的阳气最盛，与现代天文学的说法不同，并非是正午最盛，而是在午时三刻。古代行斩刑是分时辰开斩的，亦即是斩刑有轻重。一般斩刑是正午开刀，让其有鬼做；重犯或十恶不赦之犯，必选午时三刻开刀，不让其做鬼。皇城的午门阳气也最盛，不计时间，所以皇帝令推出午门斩首者，也无鬼做。
刻制
古代一昼夜划为十二个时辰，又划为一百刻。
一刻约15分钟。
时辰相等于现在的时间配上的动物及原因
子下午11时正至上午1时正
鼠鼠在这时间最跃。
丑上午1时正至上午3时正
牛牛在这时候吃完草，准备耕田。
寅上午3时正至上午5时正
虎老虎在此时最猛。
卯上午5时正至上午7时正
兔月亮又称玉兔，在这段时间还在天上。
辰上午7时正至上午9时正
龙相传这是「群龙行雨」的时候
巳上午9时正至上午11时正
蛇在这时候隐蔽在草丛中
午上午11时正至下午1时正
马
这时候太阳最猛烈，相传这时阳气达到极限，阴气将会产生，而马是阴类动物。
未下午1
时正至下午3时正
羊羊在这段时间吃草
申下午3时正至下午5时正
猴猴子喜欢在这时候啼叫
酉下午5时正至下午7时正
**於傍晚开始归巢
戌下午7时正至下午9时正
狗狗开始守门口
亥下午9时正至下午11时正
猪夜深时分猪正在熟睡
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《古代方位》
现在的地理方位是用东、南、西、北表示，在古代则以“青龙”、“朱雀”、“白虎”、“玄武”来代表。
南京的玄武湖，东晋初年被称为北湖。“玄武”在我国古代神话中通常指北方之神，其具体形象是龟的身上缠绕一条蛇。因此，玄武湖实际上是北湖的意思。此外，唐朝长安的玄武门也是指北门。
青龙是东方之神，例如位于东海之滨的历史名镇青龙镇。此外尚有青龙河、青龙塔等，都代表着它们的位置在东方。
朱雀是南(蟹)方之神，我国众多旧城的南门均以朱雀冠名。金陵的朱雀门、朱雀桥，长安的内街朱雀门等，都是著名的历史古迹。
白虎是西方之神。古人因“白虎”含有贬义，所以以其作地名的甚少，常用于禁入的要地之名，如白虎堂、白虎厅、白虎庙，是以白虎之势喻之紧要，这些地名的大门都是朝西开的。
古代地理方位表示十法：
现在人们一般用东、南、西、北中等方位名词表示地理方位，而古代则复杂得多，除了用东南西北等表示地理方位以外，大致还有以下10种方法。
1．以阴阳表示
阴阳原指日光向背，向日为阳，背日为阴。我国位于北半球，山水一般逞东西走向，山水相间，山之南与水之北向阳，故山南水北为阳，反之为阴。"毂梁传．僖公廿八年》："水北为阳，山南为阳。"许慎《说文解字》："阴，暗也；水之南，山之北也。"李吉甫在《元和郡县志》中进一步指出："山南曰阳，山北曰阴；水北曰阳，水南曰阴。"带有"阴"或"阳"的地名，正是体现其地理方位，如："华阴"在华山之北，"衡阳"在衡山之南，"江阴"在长江之南，"淮阴"在淮水之南，"汉阳"在汉水之北"洛阳"在洛水之北……
2．以五行表示
五行通常被认为是指木、火、土、金、水五种。到了汉代，五行与地理方位组成了配合关系。董仲舒《春秋繁露．五行之义》篇曰："木居左、金居右、火居前、水居后，土居中央……是故木居东方而主春气，火居南(蟹)方而主夏气，金属西方而主秋气，水居北方而主冬气。"
3．以五色表示
古人以青、赤、白、黑、黄五色与木、火、金、水、土五行相配，又与东、南、西、北、中五个方对应。许慎《说文解字》："青，东方色"；"赤，南(蟹)方色"；"白，西方色"。在"黑"字下，段玉裁补注"北方色也"。《论衡．验符》说："黄色为土色，位在中央。"明代杨慎说得明白："木色青，故青者东方也；木生火，其色赤，故赤者南(蟹)方也；火生土，其色黄，故黄者中央也；土生金，其色白，故白者西方也；金生水，其色黑，故黑者北方也。"
4．以四季表示
在古代，春夏秋冬四季也被纳入五行体系，与东西南北地理方位相对应，可互为替代，"木居东方而主春气，火居南(蟹)方而主夏气，金属西方而主秋气，水居北方而主冬气。"（董仲舒《春秋繁露》）古诗文中常把"西风"称作"秋风"或"金风"。东风
5．以四兽表示
古人以苍龙（青龙）、朱雀、白虎、玄武"四神兽"分别表示东南西北四个方位，即"四方四神"。班固《白虎通义》云："左青龙、右白虎、前朱雀、后玄武"。苍龙（青龙），以一条腾(蟹)龙为图案。朱雀，以一只飞鸟为图案；白虎，以一只跃虎为图案；玄武，以一条蛇缠着一只乌龟为图案。我国古代宫城的四方城门以及桥梁、湖泊等也常用四神兽来命名，如青(蟹)龙镇位于东海之滨。长安、金陵等，其北门称玄武门，南门称朱雀门。"朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。"（刘禹锡《乌衣巷》）南京朱雀桥，东晋咸康时所建，为横跨秦淮河的浮桥，又称南航。南京的玄武湖位于钟山之北，东晋初年曾被称为北湖。
6．以左右表示
古人习惯以东为左，以西为右。东西与左右常可互相替代。魏禧《目录杂说》云："江东称江左，江西称江右，自江北论之，江东在左，江西在右耳。""干曰：‘丞相放心，干到江左，必要成功。‘"（《群英会蒋干中计》）江左即江东。"淮左名都，竹西佳处，解鞍少驻初程。"（《扬州慢》）宋代扬州属淮南东路。"姜伯约屡出陇右。"（钟会《檄蜀文》）陇右即陇西。
7．以八卦表示
八卦是《周易》中的八种图形符号。八卦排列顺序一般是：乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑，八卦与地理方位的配合关系是：震代表东方，离代表南(蟹)方，兑代表西方，坎代表北方，此为"四正"；撰代表东南(蟹)方，坤代表西南(蟹)方，乾代表西北方，艮代表东北方，此为"四隅"。
8．以数字表示
数字与五行相配合也可表示地理方位。扬雄《太玄》："一、六为水，二、七为火，三、八为木，四、九为金，五、十为土。一与六共宗（居北方），二与七为朋（居南(蟹)方），三与八成友（居东方），四与九同道（居西方），五与十共守（居中央）。"
9．以天干地支表示
古人把天干和五行结合起来表示地理方位，流传的口诀是："东方甲乙木，南(蟹)方丙丁火，西方庚辛金，北方壬癸水，中央戊己土。"古人也用地支表示地理方位。王莽时曾开辟一条从关中到汉中的南北通道，叫作"子午道"。颜师古解释说："子，北方；午，南(蟹)方也。言通南北道相当，故谓之子午耳。"连接地球南北两极的假想线（经线）叫"子午线"。卯时是日出东方时，故以"卯"表示东方；酉时是日落西方之时，故以"酉"表示西方。
10．以星宿表示
我国古代天文学家，在黄道赤道两侧一周，选取了二十八个星宿作为观察天象的标帜，称为"二十八星宿"（各星宿包含2~22恒星）。二十八星宿以七宿为一组，共分四组，分别配以四只守护圣兽组成一套完整的星相学说：
东方苍龙七宿：角宿、亢宿、氐宿、房宿、心宿、尾宿、箕宿
北方玄武七宿：斗宿、牛宿、女宿、虚宿、危宿、室宿、壁宿
西方白虎七宿：奎宿、娄宿、胃宿、昴宿、毕宿、觜宿、参宿
南(蟹)方朱鸟七宿：井宿、鬼宿、柳宿、星宿、张宿、翼宿、轸宿
二十八宿与三垣(太微垣、紫微垣、天市垣)是古代中国划分天区的标准，在古典诗词中，往往以此表示方位或地域。
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《攻城》
网梭船：超小型，形如梭，竹桅木帆，吃水七八寸，内有2－4人，装备二三支鸟枪。战时二三百船蜂聚蚁附。
鹰船：轻型，两头尖翘，不辨首尾，进退如飞，机动性强。四周用茅竹密钉以掩护，竹间留铳眼。常冲入敌阵，与沙船配合。
连环船：轻型，长4丈，形似一船实为二船。前船占三分之一，后船占三分之二，中用2铁环相连。前船有大倒须钉多个，上载火球、神烟、神沙、毒火，并有火铳，后船安桨载乘士兵。战时顺风直驶敌阵，前船钉于敌船上，并点燃各种火器，同时解脱铁环，后船返航，后船既返，前船烈焰旋起，敌船遂焚。
子母船：轻型，母船长3丈5，前2丈，后1丈5，只有两边舷板，内空，有一小船，上有盖板，有4桨可划，用绳索与母船绑。母船有柴火猛油，火药火线。战时母船迅速抵近敌船，钉在一起，点燃母船后人乘子船而返。
火龙船：轻型，分三层。以生牛皮为护，上有铳眼，中置刀板，钉板，下伏士兵。两侧有飞轮，4名水手。先伪败于敌，诱敌登船，开动机关，使敌从上层落入中层刀板钉板中。
赤龙舟：轻型，船身像龙，分为3层，内藏火器刀枪。船首如龙头张口，内藏士兵一人，侦察敌情。龙背用竹片钉之，胸开一小铁门，两侧各有1口供一兵划桨。身有坚木架2个，船龙骨以铁坠，使船平稳。内部除兵器外不装他物，2兵于其内发射火器，一兵掌舵操帆。常以数百船齐射攻敌。
苍山船：小型，吃水5尺，装备佛郎机2门，碗口铳3个，鸟枪4把，喷筒40个，烟筒60个，火砖30块，火箭100支，药弩4张，弩箭100支。全船37人，水手4人，战(蟹)士33人，编三甲。第一甲佛郎机与鸟枪，第三甲火器，第二甲冷兵器。
车轮舸：以轮击水的战船，长4丈2，宽1丈3，外虚边框各1尺，内安4轮，轮头入水约1尺，船速远快于划桨。船前平头长8尺，中舱长2丈7，尾长7尺。上有板钉棚窝，通前彻后，两边伏下，每块板长5尺，宽2尺。作战时先放神沙、沙筒、神火，之后掀开船板，士兵立于两侧，向敌船抛掷火球，发射火箭，投掷标枪，毁杀敌船。
海沧船：中型，吃水七八尺深，风小时机动，配合福船。装佛郎机4门，碗口铳3个，鸟枪6，喷筒50，烟罐80，火炮10，火砖50，火箭200，药弩6张，弩箭100。乘员53人，水手9人，战(蟹)士44人，分4甲。第一甲佛郎机和鸟枪，第四甲火器甲。
福船：大型，身高大，底尖上挑，首昂尾翘，树2桅，舱3层，船面设楼高如城，旁有护板。士兵掩护在其后向敌船射箭发弹，掷火球、火砖、火桶。并顺水顺风撞沉倭船。船备舰首炮一门、大佛郎机6门、碗口铳3个、喷筒60个，鸟枪10支，烟筒100个，弩箭500支，火药弩10张，火箭300支，火砖100块，火炮20个，及冷兵器上千。乘员**人，水手9人，战(蟹)士55人，编5甲。一为佛郎机甲，操舰首炮、佛郎机，近敌掷火球火砖；第二甲是鸟枪甲，专门射鸟枪；第三、四甲为标枪杂役，兼操舟近战；第五甲为火弩甲，专射火箭。
蜈蚣船：仿葡萄牙多桨船，大型。底尖而阔，航行迅速，逆风亦可行，不惧风浪。上有大佛郎机舰炮，重千斤，并有火球、火箭。
野战攻城火器资料：
鸟铳：与火铳比增加准星照门，用扳机夹钳火绳点火，安了弯型枪托，枪管细长，口径比在50－70倍之间。一根火绳可多次击发不灭。
三连珠铳：单兵多发铳，铳管较长，分三段装填，每段各有一个火门，逐段装填，依次发射。
三眼铳：3管单兵手铳，由3支单铳绕柄平行箍合而成，成品字型，各有突起外缘，共用一个尾部，单铳口径15毫米，全长350－450毫米，都有药室和火门，可连射。射后可当锤击敌。
四眼铳：多管单兵手铳，由4支单铳平行绕轴箍成，与三眼铳类似。
五排枪：5管单兵枪，净铁打造枪管，每管重1斤4两，长4尺，各有一个火门，可装铅弹4、5枚及火药若干。5管平行排列，合安一个木柄，点火后5管依次射击。
五雷神机：5管单兵枪，管用铁造，各长1尺5，重5斤，围柄而排，有准星，管内装药2钱，铅弹一枚，共用一个火门，枪管可旋转，点火射击后转到下一火门，平射可达120步（每步5尺）。
噜密铳：土耳其传入，火绳枪。长6－7尺，重6－8斤，管长4尺5寸，重5斤，前安准星，后设照门，桑木或柳木制铳床。威力小于日本铁炮，然轻便。射程较欧洲近，然威力大（好话都让这书上说了）。
马上佛郎机铳：骑兵用小型佛郎机，铳身短小，长154毫米，口径28毫米，重1斤10两和1斤12两，有4道箍，第二和第三箍中间有方型圆孔，可栓绳。
震叠铳：倭寇战明军，见明军举枪便伏地，射闭前冲，使明军无暇装填。此铳则先发一弹，间隔后再发一弹，使倭寇不胜防。
铅弹一窝蜂：多弹火枪，身用铁铸，口径小身管短，能装百枚小弹丸。枪小可挎腰而携。用时先将前端铁脚插于地，尾抵小木桩，使枪口昂。点火后百弹齐飞散射面大。（类似霰弹枪？？）
快枪：长柄火枪，长5.5尺，重5斤，前为锋利枪头，后接2尺长枪筒，有4道箍，内壁光滑，从口装入三四钱火药及铅弹，筒后为长柄。用时先去枪头，1.5寸火线**筒内，点发后再装枪头，同敌近战而搏。
连子铳：连射单兵铳。铜铁铸造，尾安木柄，铳膛后有火药，装于一节一节之小纸筒中，共用一引线，每节火药射一弹丸。铳筒中间竖插一铁筒，弹丸依次装满，首枚弹丸于铳筒中，射后第二枚弹丸自动落下，由第二节火药射发，如此反复可连射多发。
连珠铳：10管铳，每管装10弹，共100弹，10管绕轴平行，箍合成10管铳，射击密集齐进之骑兵。
迅雷铳：5管火绳枪，单管长2尺，正五菱形分布。5管各有准星火门，火线以薄钢片隔。5管中有长木柄，中空成筒，内有火球一个，铳弹射毕可点火焰，柄端有枪头，可近搏。柄有机匣引火，5管共用。铳前有牛皮牌套可保护射手。随铳有叉架一个。跪姿使用，先射一弹，后转72度射第二管，以此推。
夹把铳：双管单兵手铳，由两个联体单铳组成，中夹一长杆冷兵器，用多道箍与铳紧固。战时先发铳弹，后为冷兵器近搏。
七星铳：车载7管铳，管用铁造，长1尺3寸，7管平行排列，一管居中，6管围绕，外有铁皮，加箍三道，均有火药弹丸，尾部合为一处，后按一根5尺长木柄。车轮径1尺5寸，战时7铳齐射，管口能高能低，威力较大。
十眼铳：单兵单管铳，管用熟铁打造，重15斤，长5尺，中间1尺为实体，两头各长2尺为管，每头平分5节，每节长4寸，有箍一道，火门一个，每节装火药和铅弹一枚，。用时先点一头，依次发射，然后掉头再发射另一条。
飞天神火毒龙枪：多用途单兵枪，身用铜铁铸造，管长1尺3，装弹一枚，管安长柄，上有枪锋，筒旁有毒火喷筒2个。敌远可发弹射敌，敌近喷射毒火，敌至则以枪锋格斗。
飞云霹雳炮：轻型爆炸性火炮，，身用铁造，射生铁铸造的球型爆炸炮弹。
毒火飞炮：轻型火炮。身用熟铁，长1尺多，装药10多两，发铁壳爆弹，弹内有5两砒(蟹)霜、硫磺、毒药。其战时铁壳碎片击杀敌人马，毁其战具，毒气可毒杀敌军人马。
飞礞炮：轻型毒杀火炮，身用铁铸造，长1尺多，口径3寸，尾有一2尺3之木柄，炮弹圆柱型，长4寸，直径2.5寸，内装毒药和铁渣。弹底引信同向炮内，敌军中弹瞬息即毙。
虎蹲炮：轻型火炮。长2尺，重36斤，有五六道宽箍，炮口处有铁爪铁绊，用铁钉固定于地，以减后坐力。炮口内可装填上百小铅丸或石弹，散布面积大，对惯于密集进攻之倭寇效果尤佳。因其轻便，可配骑兵。
迅雷炮：轻型火炮，长1尺多，重20斤，尾部有一火门，火门后面筒壁有眼，射时用铁钉钉，以减后冲。用时俯仰随装药多少而变，大致每装药2两炮口垫高1寸。
千子雷炮：车载炮，身用铜铸，口径5寸，管长1尺8寸，内装火药6分，后装细土2分，再装填铅弹二三升。炮身用铁箍固定于4轮车上，前有隔板。抵近敌军撤板而射。
叶公神铳：车载炮，身用净铁打造，分天、地、玄三号。天字号神铳重280斤，长3尺5寸；地字号神铳重200斤，长3尺2寸，玄字号神铳重150斤，长3尺1寸。每跑有三轮炮车一辆，前有两轮，轮高2尺5寸，后面有一轮，轮高1尺3寸，前高后低，炮口昂扬。
灭虏炮：车载中型火炮，净铁打造，管长2尺，重95斤，有5道箍，射1斤铅弹。用灭虏车载行，每车3门。
攻戎炮：车载炮，下安两轮，上置车箱，炮身嵌安其中，加铁箍5道。车厢两侧各有铁锚2个。用时铁锚置地，用土压实，以减后坐力。用骡马拖曳，可随军机动。
大将军炮：大型火炮，身用生铁铸造，长三五尺，重三五百斤，有多道加强箍，分大、中、小三种，发射7斤、3斤和1斤的铅弹，用一辆车运载。车轮前高后低，可在车上直接发射，具有较大威力。
无敌大将军炮：每炮母炮载以炮车，配子炮3门，射时子炮装入母炮，射毕取出。再装填第二个子炮。每个子炮内有500铅弹，散布可达20余丈。
飞空沙筒：能回收两级火箭，薄竹制成，左右各一个火药筒，互颠倒，一个推进，一个返回，主筒内装毒火，用时先飞敌阵，主筒喷发，然后飞回。
飞天喷筒：管型喷射火器，用长1尺5，粗2寸的竹筒制成，尾有5尺长竹木制手柄，依次装入5个火药饼，用时可喷至数十丈远的地方。
毒龙神火喷筒：单兵攻城用，身为3尺长竹筒，内装毒火药与烂火药，悬于高杆。士兵持其至城上垛口，乘风点火，烟硝扑人，毒气飞散，乘机攻入城内。
万人敌：球型抛掷火器。壳用泥制，内装火药，安一火线，装入一个木框中，纺碎。多用于守城。
击贼神机石榴炮：铁壳爆炸弹。其形如石榴，碗口大小，壳留一孔，装十分之六火药，再放一特制慢燃火种。抛至敌阵，受震而爆，爆炸杀敌。
火砖：砖型爆炸火器，壳用薄板，长1尺，阔4寸，高2寸，一头开孔，内装火药一斤四两，飞燕、纸爆各20个，铁蒺藜20个，外用油纸封固，火药线引于外。作战时点线后掷敌船。
火妖：纸壳火球，大如拳，内装松脂及毒杀性火药，通火线于外。战时点燃抛掷，可用于水战。
神火混元球：毒杀性火球，壳用竹编，外用纸糊，内置筒型火炮一个，火线引出外。周围毒杀药剂，将炮封好涂色。敌阵中爆后人马嗅之中毒。
烧天猛火无拦炮：燃(蟹)烧性火球，内有二三十纸筒，火药各不同，有毒火、飞火与喷火，火线一并伸出壳外。先点火线后掷城内，烧敌兵马粮草。
风雷火滚：竹编制筒型火器，长三尺，周长一尺，外用纸糊四五十层，一头留口，内装毒杀性火药和五个小型生铁制火球，装填后将口封闭，并引火线。战时点燃火线，火飞弹发，焚烧敌军粮草衣甲，击杀人马。
冲阵火葫芦：葫芦形火器，以大葫芦为外壳，中安一小火铳，内装火药、铅弹，火铳周围装毒杀火药一升，用葫芦后坚木为柄，长6尺。由士兵持之，与火牌兵配合，一起冲入敌阵。
飞空击贼震天雷：靠火药燃(蟹)烧反作用力推进到敌阵爆炸的火器。身用竹编成球，直径3寸5，两侧安有翅膀，内装爆药和几支菱角，中间有一个2寸的纸筒，内装推进剂，有火线从中出并与爆药连，外用纸糊数十层，涂红色。顺风点火，喷射而出，入敌阵则爆。
一窝蜂：每支箭长4尺2寸，下有一个4寸长火药筒。32支火箭齐射，可射300多步（一步为5尺）。一般装于战车上，每车十几筒。
弓射火石榴箭：专用水战火箭，箭头后有一个石榴型火药包，药包用二三层纸包裹，外用麻布裹紧，以松脂封固，并使火线向前。先点火线后射出，中敌船后水浇不灭。
神火飞鸦：身用细竹编，外用绵纸封固，内装炸(蟹)药，裱纸为翼，身下4支火箭，可飞百余丈，落地即炸，可焚敌船。
火龙出水：两级火箭，箭身是用5尺长毛竹制，有头尾。头尾两侧各有半斤重起飞小火箭一支。箭后附一个火药筒，箭尾有平衡。多用于水战。可飞二三里远。
钉蓬火箭：水战用。有倒须铁头，射中后铁头张开刺钉于帆蓬上。后有多个喷筒，中后便着，焚烧蓬帆，其效力远高于其它火箭。
神行破阵猛火刀牌：兼可喷火之盾牌，生牛皮制，上画火龙、火兽，下有36孔，每孔插一小喷筒，其引信共一处。战时持牌而进，近至二三丈时点火，喷筒齐射，趁势砍杀。
青烟：青色信号发烟剂。硝火2两，桦皮1两，硫火5分，灰1钱，青黛3钱。上述物品混合压于竹筒中。遇敌点火，友邻部队见火而行，多用于夜间（分明就是后来的信号弹）。
西瓜炮：火球类火器。内装一二百小蒺藜，五六十个火老鼠筒，再装填火炮药，不需压实。密封后锥开三孔，孔入火药线。中有竹管，连药线为一。炸后蒺藜四射，焚烧杀敌。
伏地冲天雷：地雷。壳用铁制，内装火药，埋于敌必经之路，以极慢火种为信，连刀杆于上，以土盖之。敌摇拔刀杆则爆。
木火兽：兽型木轮喷射火器。以木材为框架，安兽型头尾，高3尺，长5尺2寸，4足安上木轮，外用纸糊，涂上彩色虎豹图案，兽耳内藏两个烟瓶，口有喷筒，胸旁栓铳，4眼内装火药，引线一致。战时一兵推进冲入敌阵，点火杀敌。
飞轮：轻型战车，身以木制，以竹为蔽，备有火铳、火箭，平时可拆卸，6人携带。遇敌组装，可屏蔽25人。敌攻即发射火铳、火箭，击退来敌。
屏风车：轻型战车。前及两侧有屏蔽，以抵箭石，车内有火器干粮，每车3人，轮流推行。遇敌可通过孔眼射击。驻营时摆列营外为屏。
火龙卷地飞车：兽形喷火战车，木制两轮，立有猛兽像，内藏火器24件，两旁设盾牌，车前有利刃，上有毒药。每车4人，轮流推车。作战时士兵推车冲进，并点火器药信，于是神火、毒火、法火、飞火、烈火从兽口喷出，毒杀敌军人马。
火柜攻敌车：冲击型战车。车厢长方形，两轮，轮高2尺5寸，辕长一丈，柜宽2.8尺，高2尺，车厢下架5杆尖枪，上有火箭100支，顶有油毡。战时2士兵点燃引信，百箭齐发，冲入敌阵，近战刺敌。
冲虏藏轮车：轻型战车。车辕长7尺，前安大盾，高5尺，面画猛兽，张大口。前辕2层，架刀枪8杆，车厢中放有火箭匣，内有火箭40支，用士兵2人轮流推动射箭。
其他资料：引用长生作者
辎重营编制：全营1908人，内将官1，中军1，军车兵30人，杂役兵254人，车炮兵1622人。每车配佛郎机炮3门，每门3人，共计佛郎机160门，鸟铳手**0人。全营一次载米200石，烘炒300石，黑豆500石，可供1万人3日之用。
水兵营：每营编2哨，共510人，配大、中、小战船10艘，装备大炮4门，佛郎机40门，碗口铳30门，喷筒500个，鸟嘴铳68支。使用火炮和佛郎机者132人
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