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第1章 熊家堡
书名：麻麻葛家家 作者：冯知明 更新时间：2016-04-11 11:41 字数：3353
三峡的山脚洼洼里，有一个叫熊家堡的小山村。这熊家堡有几十户人家，远远看去黑瓦白墙，掩蔽在大山深处的森林中，被四周的竹林环抱。每至夜黑人静，便是山风显能之时，山村好像变成了大海中飘泊的一艘孤舟，在呼啸的海面随风摇曳。
山里人于无声无息中享用这巨大摇篮的颠簸。偶尔山风去吹别的山头，一旦风不来，山里人便很不习惯，站到山顶，呼唤风神：“哦呼呼呀……飞廉兄喂！抬举一点咧。”山里人请求风神过来，说时迟那时快，风神呼啸而至。
每次都是这样灵验。外山人见山里人召唤山风如此灵验，也会跑上山顶去呼唤，也许是因为乡音不同，风神听不懂或是不习惯，总之风神闻声不动，弄得外乡人十分无趣。
这山里的村落，一般都被称作寨子洼子或者林子什么的，只有这熊家堡被称为“堡”，也许是它处在山的最深处，又依山而建在半山腰，据说四周的山体都被不知什么时候什么代的人掏空了，许多山洞连着山洞。
有人细数过，至少有36个洞窟，而另外的人说，他数成了108个，两者相差甚远，山里人同样认可，二人说法都对，于是向外乡人介绍之时，一时说有36个洞天，一时又说108个福地。
总之，这个熊家堡确实不一般。
这不算稀奇，随便你走进一户人家，你就会被这里户套户门套门的房子，这打成一片，套型的建筑，搞得直犯迷糊。本来是进了这一家，一家人笑脸朴素而热情，恍惚间，腿迈过了一道门，就进了另一家人的火塘中。
如果要分辨一家一户，也不算难，就找火塘，一家一个火塘，一家人就在山中火塘旁围坐，有的孩子和老人，甚至不习惯上床困觉，围着火塘，像鸡啄米般地打着盹儿。山里人就有这个本事，绝不会昏昏然栽到火塘中。
山村的夜黑得很早，冬季又无比漫长，有烧不完的柴草，火塘就成了好去处，讲个古，商量个事，围在火塘周围。这火塘中间有个吊壶，被烟火熏得黑黢黢的，烧着水，那鸟嘴巴里，永远滋滋冒着热气，把个厨屋弄得雾蒙蒙的。火塘是热的，水蒸气是湿润的，两项加起来，把个屋子里，弄得湿润润暖烘烘的。
不知从哪代人起，每家每户的火塘灶头上都挂着一个猪头，汪汪地渗着油，两只空洞的猪眼，对着熏黑的屋顶，是不是长祭灶王爷炎帝，山里人也没有寻根问底，作为传统，便始终不渝坚持住了。每到过大年，就扯下这只猪头，再换一只生鲜的猪头上来，这一般是爷们儿干的事。每年如此，一晃数千年啦。
在村子里转悠，其实就是经过一条条窄窄的过道，一道道的门坎，难得见到天空，阴森森的，有些微光从墙壁里冒出来，折射到巷口里，算是壁灯。受欢迎的外乡人来了，山村的灯齐齐地亮堂起来，光照依然被黑暗包裹着。
在山村里要看天，就只有看天井。外乡人，不知转了多少门，进了多少户，不小心“哧溜”出了山村，迎面就是一个张着血盆大口的山洞，就像人一投入进去，就会坠入深渊一样。
事实上，进了山洞，还是要没完没了地走着，当然要举着火把，火把就在山洞的岩石上边撂着。跌跌撞撞而行，至于是什么方位，就不知天南地北了，弯弯曲曲的，高高低低的，大洞套小洞，陌生人是万万走不出这个村子和山洞的。
熊家堡的男人们都有猎枪，家家都有砍刀，还有长矛。据说许多年前闹过土匪，气势汹汹地来了一帮，剽悍得吓人，杀气腾腾的模样，山里人就那么懒洋洋地看着他们钻进山村里。不一会儿，不远不近处，听到一些铁器的碰撞声，人的呼喊声，旋即就安静了下来，不一会儿工夫，硬生生地像一阵风一样消失得无影无踪了。
那个晚上，全村家家户户开了饺子宴。这也成了一个风俗，每年秋冬的一天，全村就开饺子宴。在村子的中央，族里的祠堂中，放上一排排八仙桌，全村的娃娃老小，一块儿吃他个天昏地暗，个个撑得肚皮溜圆。据说当年的馅子是人肉做的，山村人现在用野猪肉代替了。
从那以后，慑服于这样的堡垒，强人土匪们再也没有对这个山洼洼打过主意了。
山村的人，从容而满足地过活，笃实地带有自己的世界观，这是外乡人难以理解的。外乡人往往认定，这个熊家堡，民风实在剽悍。山里人听了，实在无法明白，山外人是不是弱不禁风，还是什么的。
山里人对神灵还是相当地敬畏，他们可是晓得这点，如果神要灭你，有多少刀枪长矛都不管用，他们带着这样的生活逻辑，自在生活千年，认定了应是有祖先神灵庇佑着。有一个东西可以作证，在后山的一个洞子中，要在洞里转十八道弯，这弯弯绕中，还有一个夹角，夹角里有个案桌，齐放一排土瓷盆，盆中插着粗壮的炷香。
那炷香的后边，不是祖宗，也不是菩萨，是一个巨大的鼎，那鼎成方型，鼎身有龙头和铭文，这铭文只有山村里族中的长老才可以看懂，他懂这神秘的文字，还有他们祖宗的历史。这是一件神秘的事项，每代单传，只传嫡系子孙，绝不外传，不知传了多少代了，反正山村里的人，会生生不息地往下传去。
这鼎口巨大，村里的老人惦量过，就是把整条牛放进去煮，也是没有半点问题的。这么说，他们的祖先曾经是何等的辉煌过咧。这鼎放了几千年，应该是一个神物了，只是它断了一只腿，这么粗壮的腿，不知是何人扳断的，谁也闹不明白。
当然，他们也断定，这腿只有神力才可以折断，就是说，祖宗的王气到了衰败之时，谁也挡不住。据长胡子的爷爷们判断，就是这只腿断了，王气才败了。但这鼎，也是神圣之物。他们必须供养着。
他们自称是王的后代，以鼎为证。
鼎也有其实用价值的，比如说，村里人有个头疼脑热，便悄悄过来，在鼎的四周抹上一把土，捏一把香灰，回到家里，放到滋滋冒热气的壶中，喝了滴滴见效的。
不管是不是王者后人，他们每逢大祭之日，全堡的人，依次排队，到这里来祭祀一番。族里的长老和麻麻葛做领队，长老是有胡子的大爷，通晓鼎上文字，村中拿大主意的老人。
麻麻葛则是太婆，她们通常长得矮小，或者是老得身子骨缩小了下来，通常一手拿把桃木宝剑，一手举一尊神灵木雕，头顶一块红布，说话语气是一串抑扬顿挫的唱词，长短不一，朗朗上口，很是押韵，结尾处多用兮作叹词，
就这样，嘴巴边吱吱呀呀唱着，手足舞之，身子蹈之，缓时轻声妙曼，急时如迪斯科般，不时发出呼唤声，仰天邀请神灵和祖宗，就这样与神灵沟通。怎么称呼麻麻葛，还是妈妈喝，山村里的人多闹不明白，反正几千年就这么叫上了，今后也就这样叫下去。
麻麻葛，每个村寨都有一位，基本上由老妇人充当。她们倒不是有什么传承，一般都由老麻麻葛指认。这也需要一个过程，热衷做麻麻葛的妇人，每次都会陪同麻麻葛，做些辅助性的事儿，她们被叫着“扶马”，意思是神附到了麻麻葛身上，小心扶着这个“下神”的载体，不然怕被“神气”冲倒了。
如果麻麻葛以神灵的口吻对人类治病诊断，这个“扶马”者，便以人类的口吻来回答神的问题，并告知生病的人，他是冒犯了什么神灵，应该怎样安置神灵。
对于熊家宝家请麻麻葛，堡里的麻麻葛持十分谨慎的态度，因为熊家宝的外婆是一个大麻麻葛，她大到什么程度，就是说，她的“扶马”是要麻麻葛充任的，她如果死了，她的继认者是要有仪式和传承的。
堡里的人都是随着熊家宝的叫唤，称“麻麻葛家家”的。她的亲家公，就是人称铁胡子的有事，或者是一些头疼脑热的小状况，不可能总是请“麻麻葛家家”来。请到堡里的麻麻葛时，堡里的麻麻葛，开头必问：“麻麻葛家家咧？”铁胡子只好回答：“她难得来一趟咧！”如此一问一答，算作抬举“麻麻葛家家”了。
麻麻葛除与神灵沟通外，还会看年成丰收，看山洪水怪，最能搜索到夜半有灵兽罔象如婴孩般的啼哭，这罔象，只要听它啼哭，就像龙王开山劈路的号角那般，今年怕是水怪凶灾止不住了。
有一年，罔象居然走到山涧里，把一小小软柔手，搭在妇人肩膀上，奶声奶气地叫着，“妈妈饿！”饿了，要讨口妇人的奶吃，心慈无知的妇人，动了母念，恍惚间以为是自家孩儿在呼奶，忙回过头去，整张脸就被“哧溜”一下咬下没有啦。
聪明的妇人，走到山涧小道上，听到如儿呼叫，就知罔象作孽，忙大叫一声，“麻麻葛快救吾！”狠狠地把肩膀上那软软细手拧成一个麻花绳，只听一声哀啼，那红爪，大耳，长臂，形似婴儿般的怪物便落荒而逃了。
当然聪明的妇人，也吓得三魂掉了两魂，飞奔回到堡中，高烧三日，胡言乱语一阵，请麻麻葛望一望，安置了一下，那烧便退了，褪上一层皮像蛇脱了一回壳，病算告退了。
山洼洼的日子贫困而辛劳，但山洼洼人奉行的是女尊男卑。比如大祭之日，麻麻葛要走到长胡子大爷的前边。全村落的饺子宴，女人要坐首席的。麻麻葛只有女人能当，男人是万万当不得的。
山洼洼里的事儿奇，这是山外人的看法，山洼洼自己人，却习惯了这么生存。
