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生存法则2
书名：超级凶器 作者：李广永 更新时间：2016-07-20 05:00 字数：1923
动物善于伪装，却是不及人类的千分之一。动物仅仅伪装了皮毛，形态，可那内心世界却是如何伪装的出来？人类则不然，虽是刻骨仇恨，见了面却是比一奶同胞还亲。殊不知那见面亲热的背后暗藏杀机？有时这眼前的景象真的便是海市蜃楼，直到走到那幻像的边缘，你可能才对真像有所了解。可是这一切都晚了。那时节虽然离真相不远，可是你已是处在死亡的边缘。人都是有私心的，不然在这世上如何能上演一幕幕血淋淋的惨剧！天下熙熙，皆为利来，天下攘攘，皆为利往。为共同的利益，与外人合谋谋害亲人的例子比比皆是。从原始社会后期，人类经过长期的劳作，个人捕猎，获得食物的能力得到极大的加强，这时，私有制便出现了！原始社会之所以劳动所得能平均分配，是因为个体劳动无法获取足够的食物及生产资料。这样人们不得不依靠集体的智慧及劳动去获取需要的食物及生产资料。随着捕猎及获取物资能力的提高，原始社会的公平分配便迅速地被打破。那不是社会体制的改变所决定，实在是人的私欲做怪！为何尧舜时代的禅让制被迅速打破，公天下变成私天下而一直延续下来？史书记载，尧不传为其子丹朱而传位与舜，是尧处事公平合理，四夷宾服。然而作者认为，尧之所以不传位其子丹朱，原因不外乎两条。其一丹朱本来就是不屑之徒，传其位未必守得住。当时舜的威望远强与丹朱，传其位与丹朱只怕到头来还会失国。那时得罪于舜，只怕丹朱及后代便不会流传下来。其二，当时，舜掌握了天下军队，逼迫尧禅让。
难道真是古人无私心？非也！那禅让制为何到禹的手里便戛然而止？传其子而不另择贤人？为何在黄帝之时，战争不断而到尧舜时代反而平静了许多？也许真实的历史并非史书记载的那样，反正从作者的角度考虑，那尧舜禅让也非心甘情愿，不是其子不足以担当天下重任便是有强大的势力逼迫所致。按史书记载，尧做棋以教其子丹朱。从作者分析认为，尧教其子丹朱棋艺，便是教其帝王之术，只可惜丹朱太不成器，辜负了尧的美意。尧不得已，将王位禅让给了舜。要说大禹十年治水，三过家门而不入，若依作者愚见，其德比尧舜更高，为何尧舜皆能禅让，而独大禹不能也？其间尧舜非是不能传子，是不能也！至于何种原因，时间过了约三千多年，却是如何考证？就连距汉朝一千多年的司马迁史记中都语焉不祥，更别说我等史学门外汉了。人之有私，非是一朝一夕之事，若是非说天下为公，只是理想主义，试问那公从何来？不过，延续中华五千年文明不曾中断，其间孔孟功不可没。孔子是封建礼教的卫道士，他所提倡的三纲五常便成了封建社会的伦理经典。父为子纲，夫为妻纲，兄为弟纲。虽然一直是三纲五常延续了中华民族五千年文明，但是那儒教也渐渐磨去了中国人的棱角，磨去了中华民族的血性。周朝八百年江山，其间一半便是在战乱中度过。从春秋开始，一直到秦国一统。为何从春秋到战国结束，那周朝却是一直保留国号，却是国家不灭？其中一个重要原因便是名。司马光在《资治通鉴》里说道：臣闻天子之职莫大于礼，礼莫大于名。何为礼？纲纪是也。何谓分？君臣是也。何谓名？公、候、卿、大夫是也。夫以四海之广，兆民之众，受制于一人，虽有绝伦之力，高世之智，莫敢不奔走而服役者，岂非以礼为纲纪哉！是故天子统三公。三公率诸候。诸候制卿大夫，卿大夫制士庶人。贵以临贱，贱以承贵。上之使下，犹心腹之运手足，根本之制枝叶。下之事上，犹手足之卫心腹，枝叶之庇本根。然后能上下相保而国家治安。故曰天子之职莫大于礼也。
呜呼，幽、厉失德，周道日衰，纲纪散坏，下陵上替，诸候专征，大夫擅政。礼之大体十丧七八矣！然文、武之祀犹绵绵相属者，盖以周之子孙尚能守其名分故也。昔晋文公有大功于王室，请隧于襄王。襄王不许。曰：“王章也。未有代德丽二王，亦叔父所恶也。不然，叔父有地而隧，又何请焉！文王于是乎惧而不敢违。是故以周之地则不大于曹、滕，以周之民则不众于邾、莒，然历数百年，宗主天下，虽以晋、楚、齐、秦之强，不敢加者，何哉？徒以名分尚存故也。至于季氏之于鲁，田常之于齐，白公之于楚，智伯之于晋，其势皆足以逐君而自为，然卒不敢者，岂其力不足而心不忍哉？乃畏奸名犯分而天下共诛之也。今晋大夫暴蔑其君，剖分晋国，天子既不能讨，又宠秩之，使列于诸候，是区区之名分复不能守而并弃之也。先王之礼于斯尽矣。或者以为当是之时，周室微弱，三晋强盛，虽欲勿许，其可得乎？是大不然，夫三晋虽强，苟不顾天下之诛而犯义侵礼，则不请于天子而自立矣。不请于天子而自立，则为悖逆之臣。天下苟有桓文之君，必奉礼义而征之。今请于天子而天子许之，是受天子之命而为诸候也，谁得而讨之！故三晋之列于诸候，非三晋之坏礼，乃天子自坏之也！
天下之人有为名者，有取利者。然而求名亦为取利，不过先求其名，然后取利，似乎更易。曹操便是挟天子意令诸候并大获成功。
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