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正文 第15章赚钱方法
书名：花美男魔法 作者：煜允 更新时间：2016-12-13 22:11 字数：12673
2.2女巫们所具有的东西‘魔印’女巫为了证明其身分，以及进行魔法或咒法，拥有必要的东西。女巫证明其为女巫的信物，是“女巫的印记”，这种“女巫的印记”，是从出生起便附带而来的先天性印记。举例来说，有雀斑或黑痣。这些情形，可以决定一个女性从出生起便生而为女巫的命摺W鳛橹T如此类的先天性印记，最容易被视为标记之一的通常，一般认为女性左右两侧各有一个，然而，也有女性在部位又有小的肿胀。在异端审问等情况之际，如此的肿胀被视为多馀的乳房而被列举出来，也被视为是女巫的确实证据。
这些天赋异禀的人拥有塑造善恶世界的本领，他们的故事中充满着历史、神话与传奇。如此似天神般的奇人是无所不知的。他们可以使用魔法悠游于不同的世界，并与那里的灵体沟通交谈，也能够随心所欲地幻化形体，或成为隐形。他们还可以预知未来。
魔法师从古至今一直是为人所津津乐道的，我们所喜爱的现代魔法师可能仅存在于虚构的奇幻世界里，然而这样的梦想永存不灭。
梅林（Merlin）
梅林（Merlin）——《石中剑》梅林是英格兰传说中的王——亚瑟王的挚友。传说就是梅林指引亚瑟王得到了石中剑，并统治了英格兰。传说梅林是一位力量非常强大的魔法师。他的父亲是恶魔而母亲是修女，他遗传了父亲的魔法和变身能力和母亲的乐于助人的善心。但是梅林好色淫荡，传说湖中仙女曾施法将梅林困在一处荆棘树丛中，至今他还未能逃脱出来甘道夫（Gandalf）
甘道夫（Gandalf）——《魔戒》甘道夫是一位能与梅林匹敌的魔法师。他是一个永生的老头。他是最广为人知的迈雅（Maiar），在第三纪元他以埃斯塔力（巫师）的身份暗助反抗索伦的中土势力；在中土大陆各地，不同的种族对他有不同的称呼，甘道夫是北方人对他的称呼。
奥丁（Odin）
奥丁（Odin）——卢恩符文的主宰奥丁是北欧最伟大的神，被尊为亚斯格特的“众神之父”，并拥有广大的魔力，甚至可以发掘卢恩文字的智慧，是探索生命本质的神秘字母符码。他拥有刻画与彩绘卢恩文字的能力，以使死尸复生，然后与这些死者交谈，从而获知死亡的奥秘。
邓布利多邓布利多（Dumbledore）——《哈利·波特》麦迪文（Medivh）
麦迪文（Medivh）——《魔兽世界》性别：男种族：人类=〉半神（微弱神力）
国籍：艾泽拉斯王国阵营：中立艾泽拉斯历史上法力最强大的法师，造就黑暗之门的人，被萨格拉斯附体编辑本段魔法矿石金金矿石天神或上帝的金属，象征“太阳”与“光明”，可以提升智慧、启发灵力，中世纪的秘法学家认为黄金具有相当崇高的力量，可以借由黄金的力量抵抗负面的影响力。
银银块女神的金属，象征“月亮”，具有开启潜意识的力量。古埃及人相信银是月光精华，神灵等级甚至高于黄金，银质的戒指或饰品是尊贵与权力的象征。携带银质物品可以保护人免于邪恶力量的侵害。
水晶水晶基本上水晶具有沟通灵魂与净化心灵的力量，依照颜色不同会有不同的魔法能力。无论欧洲、北非、美洲水晶被广泛的使用在世界各地魔法秘术之中。古希腊人认为水晶是“冰的精华”在炎热的季节携带水晶可以有效降低炎热感，并且可以用来祈雨。例如紫水晶，具有相当悠久的魔法使用历史，最早被用来解酒或预防喝醉。秘法学家认为紫水晶是“心灵之石”，可以提升灵魂品质、启发智慧，并且具有保护作用，能抵抗黑暗或负面的影响力。而粉水晶是常用的魔法素材，古秘法学家认为粉红水晶是“开启灵魂的钥匙”，具有“沟通心灵”的能力，经常当**情魔法辅助素材。有人相信只要带一块粉红水晶在身上，甚至不需要任何魔法步骤，就能获的爱神的祝福，获得爱情。
珍珠珍珠据说是爱美女神诞生时，身上的泡沫滚落地面的结晶。文艺复兴时期的秘法学家相信珍珠是“海与月的恩赐”，象征优雅与智慧，并且具有月光的力量，能为佩带者带来幸福。
月长石乳白色的宝石，闪耀着银灰色的光泽，古希腊人认为月长石是“月神的恩赐”，而欧洲的秘法学家相信随身携带受月光祝福的月长石，可以带来好运。
猫眼石猫眼石早在罗马时代人们便相信猫眼石具有预知的能力，中世纪时的秘法学家更认为可以藉由猫眼石看见“隐藏的真相”，发掘不为人知的秘密。而黑色的猫眼石则更具有特殊魔法能力，会为拥有者带来幸运。
蓝宝石蓝宝石海洋般深邃蓝色的宝石，具有相当悠久的魔法使用历史。古代秘法学家相信蓝宝石具有抵御黑暗与邪恶的力量，可以保护人免于受到负面影响力。由于它的力量相当神奇，中世纪时教宗依诺森三世甚至下令神职人员都必须携带蓝宝石以抵抗邪恶影响。
琥珀古代秘法学家认为琥珀是太阳的光芒投射到人界的产物，是阳光的结晶，具有“提升”的力量，可以升华灵魂，启发智慧并且开启预知能力，在进行某些弥撒的时候会使用到琥珀增加“光”的作用力。
翡翠“女神的圣石”，是古典时代春季庆典不可或缺的祭祀品。翡翠象征了“大地”、“繁荣”，传说是天神赐与所罗门王的四大圣石之ㄧ，无论在神话学或神秘学都具有相当重要的地位。
魔法道具炼丹炉从远古时期，炼丹炉就已经是魔法师与女巫所必备的工具。自最早的信仰开始，它就与炼制起死回生的力量息息相关。
魔法斗篷魔法斗篷是另一种可增加魔力的方法。刻印特定纹章或魔法阵后的魔法斗篷，能够增强使用者的能力，同时也能起到魔法师迅速识别同类的作用。因为徽章相对于远距离的目标来说，远远不及斗篷的颜色与图案醒目。
魔法袍在游戏或小说中中魔法袍是另一种可增加魔力的方法。魔法斗篷可刻印特定纹章或魔法阵后的魔法斗篷，能够增强使用者的能力，同时也能起到魔法师迅速识别同类的作用，因为徽章相对于远距离的目标来说，远远不及斗篷的颜色与图案醒目。但是现实中的魔法师得魔法袍要求的是简单，朴实，过于华丽的魔法袍在仪式中会影响注意力的集中。所以魔法师的魔法袍基本是以单色为主，宽松的单色T形长袍基本不会给身体和精神多少负担。
水晶球球是水晶占卜的道具之一，主要用来储存对控制力要求强的魔法，比如心灵类与防护类。一般低级的魔法师是不会使用水晶球这东西的，这不光是因为水晶球的制作极其困难，更重要的是，注入心灵类魔法的水晶球比较难控制，控制力不佳只会把魔法用在自己身上，而防护类的魔法则因为控制力的低小而无法有效展开结界，这对于裸露在结界外的魔法师来说，同样很致命，所以对自己的实力没有信心的魔法师是不会使用水晶球的，同时，因为水晶球的极高控制力要求，能够使用水晶球的法师即使是闭着眼睛也能通过水晶球感知世界。
魔杖魔法师的权杖就是他的魔杖，它不仅仅是个象征，更是魔法师法力集中的重要物品。现实中魔法师的魔杖代表的是火元素，用不同种类的树枝做成，上面刻上魔法符号和魔纹，通过仪式灌输能量，这样一根经过复杂工序制造的魔杖才可以用于仪式或者配合咒语。在游戏中（若魔法师的等级越高，魔杖为善或为恶的力量越强。魔仗分为长仗和短仗，长仗的作用类似于天线，能够增强施法控制的距离，而短仗的作用则是增强施法速度，具体表现效果为：专门远距离施法的法师一般都拿着长仗，喜欢打混战的法师一般都拿着短仗。不同系别的法师往往给自己的魔仗镶嵌一个漂亮的魔法宝石，这有助于他们施展同宝石性向相合的法术）
魔法书并不是所有魔法师都有魔法书的，在国内基本买不到真正的魔法书，一般魔法师的智慧都是归纳于自己的影子之书中，（其中包括仪式笔记，魔法物品效果以及一系列的个人经历），一些年长的魔法师用自己的影子之书来教导自己的学徒。几乎每个团体都有自己的影子之书。
匕首使用充满魔力的匕首，在进行需要献祭的仪式中常常用到，通常使用银或镀银的材料制造，被认为可以隔绝祭品的死亡之气可以对施法者起到一定的保护作用，同时，部分情况下可以用从尸体上获取材料，多用于对大型尸体上的有用材料进行处理。当然，匕首上夜可能附上魔法，大多数情况下为对施法者的保护用，也有特殊爱好的施法者会附上进行紧急应对近战的魔法。当然，作为以施法为主进行远程打击的魔法师，要尽量避免近战，近战时也要多使用魔法盾卫或召唤生物。
编辑本段学习魔法巫术/魔法是宗教信仰这是一个很基本的常识，虽然经常被忽略。“巫术”、“魔法”，这样的词的定义直到今天仍不是很明确，你可能认为犹太教某个支流讲授魔法，或者以诺魔法（Enoch）是巫术，而对于外国人来说，西藏佛教的静修法或者道术毫无疑问就是魔法。从某种角度来说，巫术或者魔法事实上就是主流宗教信仰对于其他非主流信仰体系的总称，即异教崇拜（Paganism）。
所罗门的钥匙-魔法书几乎所有巫术和魔法都基于某种信仰，伊西斯（Isis）的治愈术来自埃及女神崇拜，德鲁伊（Druid）和凯尔特的（Celtic）魔法无疑和北欧神话信仰有深刻关系，卡巴拉（Qabbalah）和苏菲（Sufi）分别源于犹太教和伊斯兰教，现代女巫信仰（wicca）更是已经独立成为一个新兴宗教。简单来说，不相信天使的人不可能实行召唤天使的法术，不相信妖精存在的人不可能尝试和妖精沟通，因此信仰是巫术/魔法的基础。
当然你可以只学习一些小技巧（如网上充斥着的小spells），但如果要深入，信仰必不可少。所以在你开始的时候，你要明白你正在接触一种信仰（这种信仰几乎可以说就是宗教信仰的一种），并且可能接受它成为你一生的信仰－－如同基督徒和佛教徒一样。也因此，如果你已经是某个宗教的教徒，我建议你去发现自己宗教内部的神秘主义源流（任何一个宗教都有这种东西存在），而不要被市面上流行的各种魔法说法迷花眼以至追随了一种你完全不了解的传承，免得某一天你落到“要么背叛过去的信仰，要么放弃热爱的事业”的地步。
魔法种类繁多－－充分了解不同的流派，慎重选择你将遵从的传统。
读了上面，相信你应该已经对魔法的异彩纷呈程度有了些微的了解。这可能与我们一般的概念有些不同，很多人都认为“魔法”就只是“魔法”而已，最多分成所谓“白魔法”和“黑魔法”，又或者也许是分成“召唤术”和“诅咒术”？但事实是－－完全不是这么回事。中国政府禁止宗教团体在公共场合进行传教活动，所以你可能感到这些东西很神秘。但在外国，神秘主义教团林立，数目庞大，其从众虽远不及几大宗教，但也着实不少。而巫术/魔法的系统、种类由于其所基于的信仰、从属的流派不同，也纷繁到令人发指的程度。其中有殊途同归的，也有大相径庭的。当然，也会有所谓“主流”的巫术/魔法和“非主流”的。
这时候你就会明白，为什么会有两个同样学习魔法的人，他们说的话却没有一句相似。学着去了解不同的流派，并且即使在深入学习后仍然尊重其他不同的流派是非常重要的。在一个争论中，很可能没有人是错的，只是大家说的完全不是一件事罢了。
最好的方法是，你首先要了解不同的流派传统，然后再选择其中你认为最适合你的进行深入的学习。对于一个刚开始接触这个领域的人，在决定最终的学习方向之前，“漫游”一年两年，甚至十年八年都是可以被接受的。毕竟，这是一件要慎重的事情。当然，对于立志成为“魔法师”的人（让我们暂时这么叫，在你的学习中你自然会明白这个词为什么浅薄），也同样要避免“采购心态”，看到什么新奇的东西就一股脑扑上去，却从来没有坚持过，这样你终将一无所成。
学会判断至关重要－－了解它们，但不要轻易相信它们，直到它们自己向你证明它们是真的。
中国教育的弊端恐怕已经不用我在这里批驳，而其中致命的缺陷就是－－我们受的教育从来没有教给我们如何判断。不论看到什么，我们都会信以为真，而对其真实程度的判断则取决于我们看到它的地方。权威说的就是对的，书本上印的肯定不会有错，门户网站一定比旮旯小站正确。魔杖你要抛弃这一切观念，学会用你的眼睛，用你的大脑，用你的心灵去判断。不得不说，巫术/魔法是一条危险的河，其中有各种错误观念形成的暗礁，觊觎你的钱财甚至生命的鳄鱼，也有艰深概念造成的漩涡。走火入魔、诈骗以及各种其他原因造成的危险无处不在。它可以带你游向智慧的海洋，也可以让你陷入无底的深渊。
在渡河的时候你需要机智勇敢，很快你会发现各种互相毫不相干的理论方法信仰戒条以排山倒海之势向你压过来。勇敢地去了解一切理论，但是对你所看到的一切都要保持怀疑的态度，对于别人说的话更是要小心，即使是编纂成册的典籍也有可能错漏百出。不要相信任何你不能判断其为“真实”的事物，即使你尚不能判断它“不真实”静观其变，胡乱编造的东西总会露出马脚对于初学者来说，这是非常困难的事情，即使是专家有时候也分不清哪些是真的，哪些是假的－－这就是巫术/魔法的特点。但同时，如果你学会了分辨、判断，你已经具有了一个魔法师基本的潜质。在历史上，任何一个著名的神秘家都同时是哲学家，或者神学家、数学家、医学家，甚至自然科学家。智慧永远是魔法师的基本特质之一。
寻找一位优秀的导师－－一位优秀的导师值得你用一生的时间去服侍他，而一位冒牌的导师只可能把你带到地狱。
雀斑或黑痣，也被看做女巫的刻印。原本刻印并非一切的雀斑或黑痣，似乎被限定于某种印记，呈现蝙蝠的形状的印记、类似于小动物样貌的印记，在欧洲共通地被认定是女巫的证据。其理由是因为，女巫藉由其诅咒的力量，如此与生俱来的124；西作为自己的使唤喽喽而加以利用。爪牙的种类因地方也有所不同，有些地方，甚至连跳蚤也被看作女巫的爪牙。在这样的地方，被跳蚤咬过的痕迹也被视为女巫的证明。作为后天性的印记，是刀伤、被动物咬过的痕迹，甚至连由于不同情况所产生的身体的变形，也包含在内。因为，这些印记被认为是恶魔根据其意思而附加上去的。
‘药草’女巫为了施行魔法及诅咒术，已知她们会使用某种药草。比方说，名为艾蜜莱·康帕内的植物的根部，是为了使人遭受爱的诅咒术而被使用。将艾蜜莱·康帕内的根部，与苹果、香料加以混合，渗入一些水。这种在圣约翰节的前夕被掘起而制成的春药，被称为“夏娃”，人们相信，它作为使不肯屈从、无法诱惑的对象，成为爱的俘虏的药物，是很有效的。在法国中世纪的情诗《杜利斯达雨伊柔尔黛》之中，伊柔尔黛的母亲打算想让自己的女儿和国王结婚，一般认为，被科恩奥尔王吞下去商标的模糊字体，是“夏娃”两字没错。基于诅咒对方的目的而使用药草，是水芹和其他菜所作的一种药草，将这些药草溶解于古老的葡萄酒里，将加入酒里的玫瑰的刺扎入诅咒用的人偶之中的方法，经常被采用。利用毒药殴伤牛草，也是女巫所熟悉的药草。在有女巫的地方，便有殴伤牛草－－就像一般人所认为的一样，女巫巧妙地调和殴伤牛草的根及叶，非常善于制作迷幻药。这种调和的方法被认为是秘传之物，如果并非女巫的人姑且看看学学，久而无师自通，想要制作秘药的话，不仅没有效果，而且只有毒性能发挥作用，而遭受出乎意料、不可挽回的实际伤害处所波级的是堰堤、河坝。仙人掌也是有效的植物，藉由巧妙的调制法，可以制作造成幻觉作用的秘药。
‘人偶’女巫在使用诅咒术的时候利用伺嫉那樾晤H多。最典型的是诅咒用的人偶。这样的人偶实物，由于目前被收藏于博物馆等处，因此仍可见到。作为单纯的人偶，有一种作成人的形状，切掉木头的部分而使用。有些是费功夫、黏土制的精细手工艺品。这种人偶并不单单是黏土的成分，其中也混入了动物的血液及弄碎的骨头之类的成分。大多数的情形，女巫并不是经常带着这种人偶，一般认为，女巫唯有在接受诅咒的委托的时候，才按照需要而制作人偶。要在诅咒对方死亡的时候，应将那个受诅咒的对象身体的一部分（例如头发）加以混合，仅可能地制作相似于对象的人偶。为了要使单恋的恋爱成功，则应制作两个人偶，也施行使特别制作的爱的液体倾盆而注的咒法之类的方法。
女巫为了提高自己的魔力，被认为有时也会带着人偶。根据女巫与魔王亦即恶魔的契约，女巫虽已被赋予了卓越的魔力，但其魔力更加出色的能力的关键，是全凭努力而定。为了达成此一目的，女巫藉由喜好的动物的骨骼而制成人偶。以头部而言，人猿的头盖骨被使用的情形很多。为了利用秘法而提高诅咒的效果，女巫也在头盖骨上科入各种魔符或魔字。像这样的人偶，几乎看不到，其原因，是因为女巫们害怕因这些魔符或魔字被人看见而失去魔力所致。骷髅或建等，是女巫的诅咒仪式上所不可或缺的小道具。
‘房屋’女巫住在何处呢？女巫并没有人自己堂而皇之地称为女巫。女巫所拥有的魔力，大多是悄悄地被行使。原本仍在初期之时，女巫有时似乎也堂而皇之地称为妖术师或占卜师。对女巫而言，作为其差遣使唤的喽喽，拥有数百只的许多种小动物，是很平常之事。尽管如此，并不是说需要饲养这些小动物的场所。因为它们只有在遵循女巫的命令的必要时刻才现身，除此之外的时刻，就像看不见一样，被迫消失踪迹。十七世纪前半期，德国的巴布尔固市市长乔尼伍斯的妻子，被当作女巫而受到处刑，正如从此一事件所了解的，连与市政有关的高官之妻，也可能是女巫。此事意味着，也有女巫住在豪邸的。
‘法器’提到女巫，大概有人会想到描绘了她们跨骑在法器（一般印象中是扫把）上的形貌影像吧。作为法器的代替品，有时手杖也会被使用。据说，由于使用的人，这些东西其实是魔法之棒，飞行在夜空的东西，偶尔可以看见法器之类。另外，在心理学者中，有人主张，女巫及信仰女巫包含了强烈的性方面的意味，而法器或手杖是象征着男性的性器。
‘香油’女巫无论跨骑在法器上，或是使用手杖，反正不管如何，都可以飞翔于空中。然而，在任何一种情况，都有不管如何也不可或缺的东西，那便是香油（魔法精油）。女巫坚信香油是与四大元素（地水风火）链接的最重要的媒介。想要愿望最快速的实现便要可借由香油（魔法精油）这个媒介链接各种宇宙能量。香油（魔法精油）的原料都是自然界的植物提炼而成，最大限度上代表了宇宙。
2.3女巫的巫术一、什么是巫术：巫术是企图借助超自然的神秘力量对某些人、事物施加影响或给予控制的方术。古代施术者女称巫，男称觋。
巫术的分类从巫术的性质角度，可以把巫术分为黑巫术和白巫术。黑巫术是指嫁祸于别人时施用的巫术；白巫术则是祝吉祈福时施用的巫术，故又叫吉巫术。从施行巫术的手段角度，巫术又可分为两类，一为摹仿巫术，另一种叫接触巫术。
摹仿巫术是一种以相似事物为代用品求吉或致灾的巫术手段。如恨某人，便做人形，写上该人的生辰八字，或火烧或投水，或针刺刀砍，以致那人于死地。从性质上讲，这属于黑巫术。再如小儿常常落井，为避灾，常做一偶人代替小儿投入井中，这种行为称作破灾破煞。在上古生产习俗中，稻花开始，男女相会于田，以促进稻谷结穗。人若生疮，画在植物叶或黄纸上，便可移走病患，也叫摹仿巫术。白云观里拴娃娃、民间的“偷瓜”等祈子习俗。
接触巫术：是一种利用事物的一部分或时事物相关联的物品求吉嫁祸的巫术手段。这种巫术只要是接触到某人的人体一部分或人的用具，都可以达到目的。如某人患病，在病人病痛处放一枚钱币或较贵重的东西，然后丢在路上任人拾去，于是任为病患便转移到了拾者身上。放碗、姜原履大人迹生周始祖弃都是接触巫术。过去害人的黑巫术常常搜集不和睦人的头发、胡须、指甲以及心爱之物，以备加害对方。小孩子的名字也不能随便告诉别人，否则便要受制于人。
在凉山彝族，奴隶主发现奴隶逃走，除派人寻找外，还要请巫师施行巫术，方法是把奴隶丢下的破衣片招来，放在石磨内磨，由于布片不易磨下来，便认为奴隶也必然在山间转来转去，找不到逃生的路；奴隶为能逃出虎口，也以巫术对抗，一般在逃走时，背一小扇石磨，顶在头上，这样奴隶主磨的布片就会很快掉下来，自己也能逃跑成功。
巫术的应用1．祈求帮助：指人们以一定方式，欺祈求自然力或鬼神来帮助自己实现某种目的。如汉族求雨，多拜龙王，拜祭不成时，便要施巫术，逼迫龙王下雨。如抬龙王游街，曝晒龙王，把井水掏干等等。
2．招魂：用巫术把失落的灵魂招回来。它不仅限于人自身，也适用于动物、植物。如基诺族为谷神招魂，苗族为牛招魂，汉族小孩病了，往往以为是灵魂失落在村外，妈妈则要拿着小孩的衣服去村外呼喊小孩的名字，为其招魂。彝族也有为出走多年或客死异乡的长辈招魂的习俗。由巫师主持，往往站在高山上，望着死者出走的方向，呼唤死者的名字，一面用麻线佯占死者的灵魂回来。壮族、毛难族等民族还有为亡人、情人招魂的巫术。一般小伙子多请女巫，巫师头蒙被单，请神附体，不久她即进入昏迷状态，宣布魂已附体，于是女巫便代表男子的情人，与男子对歌，倾吐衷情。
3、诅咒：它是借助语言的魔力，达到加害对方的目的。最常见的形式是面对面的诅咒，不得好死、千22刀万剐等等。更多的是通过诅咒对方的名字达到巫术的目的。傣族有一种“放罗”巫术，目的是挑拨别人夫妻关系，自己好插足。做法是从夫妻家坟地的篱笆上取二片竹，刻上：“你两胸上长刺，不能彼此拥抱，只能象隔河相望一样”，然后放于对方竹楼下，认为三天内就会夫妻失和。在东北汉族和满族地区过去有一种蒸猫诅咒，如失者发现某人偷了自己的财物又据不承认，失者就将偷者的生辰八字、姓名写在纸上，与一只猫一起放在蒸笼内蒸煮，猫在笼中挣扎惨叫，失者便诅咒偷者也象猫一样，不得好死。
4．驱鬼：是对鬼施行的一种攻击性巫术。在生产、建房、治病、丧葬中经常使用。这是民间巫师的最主要的工作。凉山彝族毕摩为病人治病时，让病人坐在门口，头顶一个竹簸箕，毕摩大叫”把害人的鬼抓住，快抓住他“，同时命助手持锹把火塘灰撒向病人头，利用灰把鬼赶走。彝族另一种巫师苏尼在驱鬼时，在火塘边摆许多树枝贡品，他绕火塘而行，一边敲羊皮鼓，一面请各位山深神降临，随后突然把一个陶罐口打开，说：“把鬼捉住了快放在陶罐里”，说完立即把口封住，并喊：“害人的鬼，我要烧死你！”说完，苏尼把陶罐中鬼倒进火塘，并说：“鬼阿，你等着吧，到竹筐能盛水时，你再回来。”还有：纸船明烛照天烧、婚礼上用箭射新娘、迈火盆等等，汉族的驱鬼巫术后来许多被道教继承下来。符、剑、印、镜是道士的主要驱鬼工具。驱鬼巫术也适用于凶死者。黎族对凶死者最为畏惧，送葬时必须举行复杂的仪式：必须走弯弯曲曲的路，使凶死者的灵魂谜途难返，下葬时还要以巨石压尸，或以木桩钉尸，目的是让凶死者的灵魂永远不能返回家园，否则就会扰乱家人。
5．避邪：是利用一定的物件来防止邪鬼来犯，是一种消极巫术。避邪物一般装饰在建筑物上、交通工具和生产工具上，也有佩戴在身上的。普米族在门或墙上印有许多石灰手印纹，据说这是一种打各鬼的姿势，鬼会见而生畏。在门楣上挂刀、剑、锯、羊角等也可避邪。鄂伦春族在“仙人柱上悬挂野猪牙、熊鼻；侗族在门上挂狗头，以狗护家。苗族在门上挂有米筛和鱼网，认为米筛象征眼睛多，能识破鬼的行踪，鱼网则是捉鬼的工具，鬼见了便会避而远之。图腾也是一种避邪物，彝族多在门上画一只虎。我国西北和欧洲地区常常挂马蹄铁。汉族的护身符、门神镇宅宝剑等都是避邪物。
放蛊巫术1．什么是蛊：是一种以毒虫作祟害人的巫术。是一种较古老的神秘、恐怖的巫术，主要流行于我国南方各地和一些少数民族中。蛊，从字形上看，就是将许多虫子放在一个容器里。孔颖达《十三经注疏》曰：“以毒药药人，令人不自知者，今律谓之蛊毒。”《本草纲目·虫部四》中解为由人喂养的一种毒虫，“取百虫入翁中，经年开之，必有一虫尽食诸虫，此即名曰蛊。”
2．蛊的制作和种类：蓄蛊者多为妇女，是妇女的专长。《滇南杂志》：“云南人家家蓄蛊…人家争藏，小儿虑为所食，养蛊者别为密室，令妇人喂之，一见男子便败，盖纯阴所聚也。周去非《岭外代答》：蛊毒为“妇人裸形披发夜祭”，《滇南新语》：为夷女所悦。蛊的种类很多，通常有：金蚕蛊、疳蛊、癫蛊、肿蛊、泥鳅蛊、石头蛊、篾片蛊、蛇蛊等等。其中金蚕蛊最凶恶。旧时在福建一些县乡，养金蚕的迷信活动较盛。据说金蚕是一种无形的虫灵，它能替人做事，最勤于卫生，大凡室内很干净的人家便认为是养金蚕的人家。金蚕的制作方法是：选用蛇、蜈蚣等12种毒虫，埋于十字路口，经49日（或另一个神秘日数）取出存于香炉中，成为金蚕。在信仰金蚕的人心目中，金蚕是有灵性的，既能使饲养者发财致富，但富起来的人家主人也要告知金蚕亏欠多少，否则金蚕要求花钱买人给它吃，不然则作祟。养金蚕家若不想再养它，可以将其转嫁出去，曰“嫁金蚕”，方法是用包包银两、花粉和香灰，放在路上，贪财者自然会拾取。金蚕可以致敌人死亡，通常是腹肿、七窍流血而死。疳蛊，又称做“放蛋、放疳、放蜂，在广东、广西民间流行。制法是在端午日捉蜈蚣、小蛇、蚰蜒、蚂蚁、毒蜂、蝉、蚯蚓等加头发，晒干后研为粉末，供奉在瘟神像前，久而成蛊，放饮食中可毒害人。癫毂在侗族中流行，多将蛇埋土中后生菌类，用以害人成癫；肿蛊则使人腹部肿大；泥鳅蛊，是用蛊粉与竹叶浸泥鳅与人吃，使之中毒；至于石头蛊、篾片蛊均又蛊药泡制而成，放于路中害人，据说可进入人身体作祟成恶疾。
3．施蛊方法多是放入食物中。蛊女施蛊多是下在饭菜中，《赤雅》：“蛊成先置食中，味增百倍”，而且多放在第一块食物上。下蛊有的是下虫本身，优点下虫粪便，也有的是下涎沫。有时不经食物也可施蛊。刘南《苗荒小记》：“苗之蛊毒，至为可畏，其放蛊也，不必专用食物，凡嘘之以气，视之以目，皆能传其毒于人；用食物者，蛊之下乘者也。”
4．患蛊者的症状和验证方法：刘锡蕃“中蛊者，或咽喉肿胀，不能吞饮；或面目青黄，日就羸瘠；或胸有积物，咳嗽时作；或胸腹胀鼓，肢体麻木；或数日死，或数月死”验证之法：可令其嚼生黄豆，无腥味则中蛊，在少数民族地区是在嘴里含一块鸭蛋白，其上插一枚银针，如果鸭蛋白和银针变黑，则中蛊。预防和解蛊方法：凡是蛛网灰尘之家，疑为养蛊之家，忌往来；凡就食如主人先用筷子敲一敲杯碗，后盛饭的，疑为施蛊，要特别小心可不食或道破；凡出外就食，随身携带大蒜，可防蛊，蛊入酒难治，出门不饮酒可防蛊。解蛊破蛊的方法：服雄黄、大蒜、菖蒲煎水，或石榴根水，可泻毒；又云金蚕最怕刺猬，可入药治蛊。古旧医书上多均有医蛊偏方，五花八门。破蛊之法：道破，秋天苗族妇女携布袋卖刺梨于小孩吃，多中蛊者，久为群儿识破，买时先呼而问曰：中有蛊否？答曰：无，则不为害矣。然后可购买。另外，据说蛊怕谓，取谓入养蛊之家，其蛊立擒。放蛊的目的，多半是消解怨气，有时也作为一种保护措施，如壮族中，有人怕别人偷食物，便放蛊，有盗者立毙，相反，“杀人多者，蛊益灵，家益蓄。”
禁忌巫术禁忌，是关于社会行为、信仰活动的某种限制约束观念和做法的总称。它的通用名词是tabu（塔布），是波利尼西亚土语，原意是指不能被普通人接触的有超自然灵力的人、物、地。这些事物之所以不能被普通人接触，有两种原因，一是被看作是神圣物，一是被看作是不祥或不洁物。是一种非常普遍的迷信形式。禁忌巫术是一种消极性巫术，它要求人们不能接触某物或不能做某事，否则会带来不幸。禁忌的产生是多元的，有的是出于对某些自然力的畏惧，有的出于对老人儿童的爱护，有的则是出于对鬼神的崇拜心理，有的是出于对吉凶祸福的迷信。如雨后不能用手指虹，否则烂手指；对图腾、圣地、祖宗牌位、巫师要敬重；孕妇忌吃生姜、兔肉；婚姻忌男女属性相克，婚期忌单数，月蚀期间不能结婚，否则夫妻失和，等等。对动植物，也有禁忌，蒙古族见猫怀孕，不准往筷子桶里插筷子，否则猫就会流产，卖牲口，必剪下一撮毛留下，否则破财。
神判巫术又称神裁、神断、天罚等。他是祈求神灵裁判人间是非真伪和财产纠纷的一种巫术，神判是世界各民族在一定历史条件下普遍实行的古老裁判方法。是民间习惯法的重要发展阶段。在上古传说中，皋陶氏就曾用神判方法审案，方法是用羊，神羊角触及的嫌疑犯，被认为有罪。后来，神羊演变成，成为刚正的法官的象征，后来的法官皆以獬豸为冠服。如对偷窃的裁“而你，就是我们要找的人。”彬星直勾勾地看着墨厥褐色的眸子。
“为什么是我？”墨厥回望冰月和彬星，褐色的眼眸尽是不明白和迷茫。
“当年父神留下了两样首饰给我们。这个额饰和冰月的手镯能够测出人类的内在潜力。”彬星说出他们会选中墨厥的原因，后指了指他头上和冰月手上的首饰。
“如果我不答应呢？”墨厥再次问道。
“我们不会勉强你，毕竟这是关系到你的生命。你的答复对我们很重要，我想你需要时间好好想一想。三天，三天后我们会再来。希望到时，你已经作好选择了。”彬星说道。
说完，冰月和彬星已起身离开，只留下陷入沉思的墨厥。
三天后这一天终于来临了，冰月和彬星在前一晚因为担心过度，而辗转难眠，因此今天他们两人很早就起身，连早餐也没有吃，就出门去了。
当冰月和彬星来到商店街时，因为时间还早的关系，尔菲还未开始营业，两人只好站在店门前等待着墨厥的到来。
“星，他会答应吗？”冰月很担心他们第一位找到的人，就因此而错过了。
“我相信他一定会答应的。”不知为何，彬星打从内心的相信墨厥。彬星原正思考着该如何说服冰月，不要让她再继续担心时，他耳边突然传来一阵孩童的吵杂声。
有三三两两的孩子从冰月和彬星的面前跑过，有一个小孩在前面跑，他后面的孩子手里拿着一把木制的短剑，一边追着前面孩子跑，口中一边唱着：“魔鬼呀，魔鬼，你快走，圣光使者就到来。
魔物呀，魔物，你快逃，十位勇者就攻来。
邪恶呀，邪恶，你快闪，光明将带和平来。
彬星停下脚步，那首童谣怎么那么熟悉，似乎在哪儿听过？冰月见彬星没有跟上，转头催促彬星，他们还要到墨厥那儿去。这一唤，彬星立即回过神来，小跑步到冰月身旁，将那首童谣先搁在一边。现在优先处理的是墨厥的事。
来到尔菲，店内如往常一样，人潮如涌，客人和店员买卖的声音到处都能听得见。冰月和彬星正考虑着到底要不要进去，就在这时，一道声音打断了他们的沉思，“两位先生。”来人正是尔菲的管事――杜昂。
“两位，老板说如果看到你们，就叫你们直接进去。不必通知。”杜昂继续说。交代完墨厥吩咐的事后，他也去做自己的事，不再理会冰月两姐弟。而冰月和彬星互望一眼，然后一同走进墨厥的房里。
“你们来了，等你们很久了。”墨厥一听见开门声，飞快地抬起头。脸上浮现一种高深莫测的表情。“来，请坐。”
“我们……”当冰月要开口时，墨厥却出声打断她接下来的话。“我有一件事很好奇，在我答复你们之前，我希望你们能先解决我的疑问。”
“可以。”冰月点点头，并不在乎被墨厥打断自己的话。
“你们有什么证据证明你们是来自圣光大陆吗？那天太混乱了，忘了问。”墨厥还打趣的补上一句，似乎完全没察觉房间内的沉重气氛。
“这个可以证明了吗？”冰月轻褪下披风，从衣领处拿出一条挂着淡蓝色水晶的项链，这条项链就是武神――裘月斯送的守护之夜。墨厥一见到守护之夜，整个人都愣着了。这…这和书上画的一模一样。老…老天啊！他居然在有生之年能看到这项链。
“这…这项链，守…守护之夜，对吗？武神佩戴过的项链！”墨厥惊讶地大声嚷着，不可置信地指着冰月脖子上的项链。
“嗯！那你相信了吧！”彬星肯定的点了点头。不过他倒是没想到墨厥能认出这条项链，毕竟相差太多年了，就算是相传下来的图象也会出现误差吧。
判：景颇族有“斗田螺”，失物者先把一个田螺放在碗中，被嫌疑者也捉一个田螺放入碗内，让两个田螺相斗，最后以田螺的胜败裁判偷窃事件。阿昌族则是双方各点一支蜡烛，以燃烧时间的长短来决定双方的是非。景颇族还有一种“蛋卜”，暗至众嫌疑者家房顶上各取一段茅草，，均放在碗中，然后请巫师念经，把一个鸡蛋倒在碗中，稍加搅拌，被怀疑的人们也赶到现场，看鸡蛋清先粘在谁家的茅草棍上，谁家就偷了东西。火判：西藏有火中拾物神判，方法是在火塘或临时烧的一堆炭火中烧一块石头，或者一块铁，令嫌疑者用手捡出，若手未烧破，就无罪，否则就有罪。壮族也应用踏火堆（事先作防火准备）的办法，脚未伤则有理，否则无理。血判：瓦族失者于嫌疑犯在头人巫师的监督下，双方各伸出一只手相互摩擦，到一定时间为止，若双方都出血或都不出血，则争斗罢休，如一方出血则要照价赔偿或赔理道歉。还有打头神判、刺手神判等等。此外还有捞油锅（里面放醋或蜡）、水锅（放小米）、潜水等等。
