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第074章 人格尊严
书名：农村穷学生之逆天改命 作者：蓝水 更新时间：2017-09-29 23:15 字数：3125
国家的改革也是有肯定之处的他们的出发点也是想叫中国人民富裕起来，比如推出的三民政策，机动车辆下乡补贴，等等很是不少，他们是发现有病了，也拿药看了，也就是说拿了点西药治标不治本，没有从根本上解决问题，上学贵，就现在一个农村家庭家里有两个上学的孩子，经济就会相当的吃紧，家庭绝大部分的收入都会叫上学的孩子拿去给学校了，上学也可以贵，前提上收入要高，收入的多少和支出的多少能成比例也没有问题，可是问题是它不成比例，这个问题就很能解决，出现了一系列的问题，孩子就是家长的命根子，宁可自己不吃一口饭也不会教孩子饿着。
为了让孩子上的起学，家长就会想法设计的挣钱，挣足够多的钱让孩子上学，农民吗？怎样才能挣更多的钱那？也有很多方法能行的通的不多，就拿种庄稼种粮食来说吧，根本就挣不了几个钱，每年的经历投入和回报不成正比，就拿华北平原来说一年可以收两次庄稼，这两次庄稼能挣多少钱那，太少了，想在种庄稼上挣钱供孩子上学时根本行不通的，每年的化肥，农药，种子，收割，浇水，水利费，播种，所投入的金钱就可以是一次收成的全额，虽然最近国家出台了免除农业税这一政策，但是还是从根本上解决不了问题。因为粮食的回收价格是限定的根本就卖不了高价钱。
一年到头还是那几个小钱，还不够两个孩子半年的学费那，出去打工吧，那更不用提了，农民工不是好干的，就连温家宝总理都帮着要工钱，你说好干嘛，也是付出了一番尽力到最后没有回报，不给钱也就算了，有的居然还殴打农民工，农民的日子不好过啊，不打工了也行，在家搞个副业也行，种点蔬菜吧，想用此渠道挣点钱，有时也行不通，市场经济来说就是由市场来调节价格，可是那不如人愿啊，蔬菜价格低的时候吧，国家不问老百姓的死活，说是市场的调节，可是蔬菜贵的时候吧，国家就开始限定价格了说是国家调控，仔细一想吃困亏得还是老百姓，农民，怎么也挣不到钱，国家和社会想着法子剥削农民，收刮农民的血汗钱，就是搞个养殖吧，也不容客观，价格不稳定，搞不好一下子赔了家底朝天。
农民能挣钱的路子太狭隘了，是什么造成这种现象的，值得深思，是社会制度的弊端，还是国家政策制定的不及时，据统计现在社会犯罪率年年上升，为什么？原因在那里，贫富差距太大，收入分配不均这是很难解决的问题，当年改革开放，国家政策是不管黑猫，白猫抓着老鼠的就是好猫，一些社会的二流人才投机倒把，真是顺着国家政策，大发了一笔，从此成为了有钱人，原来就是社会的毒瘤有钱了更不用说在社会上也起不了好作用。
尊严也，何物也。今高速之社会，诸多压力施予人也，为求生存，尊严为何物也？
尊严之载体人也，唯人识礼也。中华之特色社会主义堪有独到之处，也不失其弊端，新生一代更难诉其尊严也，是历史的前进了还是后人的倒退了，这个问题值得让人深省和有待挖掘。纵观中国历史，从古至今尊严之大成者不在少数，他们是不是后人要学的典范那，这个问题值得考虑，尊严的含义是一成不变的吗?
尊严一种奥妙而又肤浅的东西，一种看不见摸不着的抽象，它离人是那么进又是那么遥远，它可以成就一个人也可以毁掉一个人，古代尊严伟人是不是那么厉害，我没有在他们那个社会经历过，对他们所处的事也是不甚了解。只能在大脑里有一个冥冥想法让人怀疑。
当今社会的“尊严”更是妙不可言，让人回味，因为生在当今社会亲身的感受让人感慨甚多，现在流行的一句网络语言是在你没有成功之前，你没有尊严可言。仔细想想也是那么回事。哲人一向都倡导人们不要成为拜金主义者，享乐主义者，这个问题就很难理解，现在社会的发展就是金钱的带动，享乐的催化，如果没有金钱社会将是一个什么社会啊，原始社会。人之将死还谈尊严那真是谬论，小命都没有了，还有意义吗？
没有尊严就是对道德的伤失，深刻的句子让人很难理解，道德就真的那么伟大吗，儿童时老师的灌输的道德是那么美好的东西，现在的社会为什么就叫人想不到那里去那，国家政策是好的，社会制度是好的，美好东西下面的肮脏真是叫人很难出口，道德就是肮脏社会华丽的外衣，社会的主流就是社会上层主导的花絮，他们为了掩饰他们龌龊的灵魂不得找点东西来掩饰一下。
鄙在不触犯法律的情况下什么东西都是可以做的，带着尊严办事那是非常累人的，自己怎么累死的也不知道，昨天在网上看到一则雷人网络语，出售原味内裤，就是穿过的内裤没有被洗过的内裤。当时真是争议一片啊，尊严，不是面子。所谓的面子，是物质上的掩饰，虚伪与欲盖弥彰。可尊严是人格的独立与精神的高洁。简爱追求的人格平等是种尊严，朱自清不食嗟来之食是种尊严，苏东坡“诗退金兵”是一种尊严，就连稽康临刑前的那曲《广陵散》也是种尊严！也许你已看见了尊严的轮廊，不是功名，不是美酒，不是佳人，不是豪宅，是一种比一切都宝贵，失去了再也回不来的东西。
也不知道，如何阐述，才会得到一个有关尊严的清晰概念。那真的是一种只可意会，不可言传的信念与力量。你要知道，因清贫而受人奚落不是没有尊严，因正义而遭人排斥不是没有尊严，因才华而被人嫉妒也不是没有尊严，世人不曾嘲笑过韩信的胯下之辱，不曾鄙弃过李白的不得皇恩，更不曾批判过苏轼的“文化突围”。那是因为人们感受得到他们所具有的那份尊严。所以，就有了韩信漂泊时的“千金一饭”，就有了李白潦倒时的汪伦、美酒，有了苏轼坐监时的万人请愿……可能，你会明白了一点尊严的所在，了解了一点尊严的价值，就是受人敬仰与青史垂名！
或许垂名青史的尊严太遥远，有一些神圣与光荣，是我们可以亲眼目睹的。像奥运冠军领奖台上的金杯，雪山之巅舞动的国旗，决定中国加入WTO的木槌，还有萨马兰奇口中的那句“北京”……这近在眼前的一切，你应该终于感受到了骄傲、激动，还有尊严。你应该看到了所谓尊严的那份雄浑与豪迈！
迫不及待想得到它么？那要先学会放弃，放弃出卖灵魂得到的光彩，放弃不择手段换来的目的，放弃卑颜奴膝讨到的利禄，放弃欺骗压榨谋取的幸福。也许，到了那个时候，你会清楚的知道，尊严的存在，于是，你问心无愧，昂首挺胸，于是，你一身浩气，不虚此行。
尊严，容易得到也容易失去，没有衡量尊严几何的标准，也没有完全统一的准则，关键是，找到让你活得泰然、坦荡的那份力量！没有乐趣，人生还堪忍受，有时甚至也还算得上愉快。但这种愉快不会持久，要靠运气和外在环境帮忙。如果要控制经验品质。就必须学习从每天的生詹中创造乐趣。
人何时最幸福?幸福并非瞬间发生，也不受外在事件的操纵，而是取决于我们对外界事物的理解。 这种人是可恶而又可怕的，他深知：即使虚伪的善良，也比恶更具有深层次的力量。恶的力量体现在攻击性，而伪善的力量体现在包围性。简单地比喻：恶是一把刀子，而伪善是一张网；恶直接针对肉体，而伪善则是对心灵的渗透。还有一点不同是：恶往往惧怕站在阳光下，而伪善则可以堂而皇之地公然表达。
当善良到达这一步时，它就是恶的化身了。恶是追求短期实用价值的，伪善又何尝不是呢？所以我想简单地定义一下：一切追求实用价值的善良都是伪善。并不是尊严的良好发展，在当今社会要想生存要先放下尊严不伤失人格的情况，不触犯法律的情况下，让自己先成功然后再升华尊严。
在小时候比姜旭阳混的好的，现在也低头屈膝跟着姜旭阳混饭吃了，因为他放下了尊严，他在利益的再分配中处于了弱势，弱势就要依附在强势身上，从而从大众眼前的弱势变成强势。
但是也有迫于尊严的就是不愿意屈膝讨饭，过着自己的平常的生活，像姜旭光就算有尊严有骨气的哪一种，任你姜旭阳再怎么牛逼，我也不求你舍饭吃。
所以只要和姜旭阳一块长大的小伙伴只有姜旭光没有跟他干活了，姜旭光开着自己的出租车在聊城市区转着，自己始终认为靠混社会起家的姜旭阳混不长，群众的眼睛都是雪亮的谁会佩服一个社会小混混，群众随从他都多半是不愿意招惹他，怕引来不必要的麻烦。
