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第3章白云子
书名：神霄伏魔传 作者：摁住就是一刀 更新时间：2012-07-19 10:57 字数：3452
转眼儿子满月，李庆功在家摆了一桌酒菜，请自己和媳妇单位的朋友来热闹热闹，因为自己是北京人，媳妇是河北人，所以在宝鸡这地方没亲戚，只有好友，虽说王抗英的老叔或者叫爹在宝鸡，毕竟在秦岭深处的兵站，轻易无法请到。席间推杯换盏是少不了的，李庆功在酒桌上来者不拒，只要端杯他就干，一时间竟喝出个小高潮。
“庆功，”李庆功的一个好友王世济问道：“孩子起名了么？”
王世济比李庆功大了十多岁，也是北京人，年轻时便与世无争，只喜欢书法，整日在家挥毫泼墨，尤喜临摹张旭的狂草，数十年下来竟有所成就并加入了中国书法家协会，上门求字的人居然不少，润笔也是相当丰厚，而李庆功和他纯粹是心性相投从未开口求字，两人遂成莫逆。
“老哥，还没呢，要不，您给费费心？”李庆功听王世济问起孩子名字，心想这位老哥博学广文，何不趁此请他给孩子起个名字。
“嗯，你家姓李，据《姓氏考略》记载，周之前未见有李氏，自从有老子姓李，名耳，为利贞的后裔，因祖上世代为理官，理、李两字古音相通，便也以李为氏。以此推论，说不定你还是老君后裔也未可知啊，哈哈。”王世济这番姓氏解说，连李庆功都愣了。自己虽然中专毕业，平时也喜读诗书，但从没想到自己能和老子挂上关系，今天听老哥这么一说，只觉汗颜“老哥，快别取笑了，天下李姓多得是，我哪就和他老人家能攀上亲啊。”说完自己干了一杯。
“呵呵，有何不可？有道是500年前是一家，就认个华宗也未尝不可啊。”王世济稍作停顿接着又说：“老子《道德经》有云‘不尚贤、使民不争。不贵难得之货、使民不为盗。不见可欲、使心不乱。是以圣人之治、虚其心、实其腹、弱其志、强其骨。常使民无知无欲、使夫知者不敢为也。为无为、则无不治。’他主张无为，我看，这孩子就叫‘李为’吧，今后但愿能大有所为！”
这些话字字珠玑，听的李庆功茅塞顿开，自己和王世济相交许久，只知其人专爱笔墨纸砚，不想竟连《道德经》都能有如此研究，要知道《道德经》也叫《道德五千言》，这个年代能熟记的人，除了道家人士之外，并不多见。何以这位兄长能随口说出？当下端起一杯酒冲王世济说道：“老哥呀，兄弟这次服了你了，以前只知道你字写的好，今天才知道原来你对道家经典也很有研究啊。感谢你给孩子起这么一个名字，来，兄弟敬你一杯。”
王世济站起身哈哈笑道：“很有研究不敢当，略有涉猎吧。”说完端起身前酒杯一饮而尽接着说道：“这孩子11月出生，戊午年生人，命里带火，还是天上火，前途么——呵呵……”言毕闭口。“前途怎么样？”在座诸位好奇问道，“不可说，哈哈，不可说。”王世济不再多言。其他人可都傻了眼了，一看王世济还会算命批命理，纷纷站起来粘着他非要给自己算算不可，王世济也来者不拒，但也不往深处多说，点到为止，有人刨根问底了他就顾左右而言他，总之，岔开话题罢了。从此，李庆功的儿子便取名“李为”。
转眼李为已经8岁，这几年间，王世济经常来李家，和李庆功谈谈天，逗小李为玩乐，
李庆功也经常带小李为到王家玩耍，李为对王世济写字倒是很感兴趣，看这位伯父挥毫时的
动作大为倾倒，非缠着王世济教他不可，王世济哈哈一笑倒也不置可否。又过了两年，李为10岁，李庆功经常出差，两家离的又近，李为便经常自己到王家找王世济玩。
一天，他到王家，看到这位伯父正在写字，可又发现这次写字与以往不太一样。这次写字，王世济用的是红颜色的墨，而且，这次的字是写在黄色的纸张之上，并且比从前的字更加潦草。李为大感有趣，便问道：“王伯伯，这次写的是什么呀？”他以前听爸爸和王伯伯聊天时候说过，王世济仿的是张旭的狂草，这名字听着就挺草，他觉得跟上学时候老师讲的一点也不一样，老师说，写字要一笔一划，不能潦草，可王伯伯的字不光潦草，甚至他写的是什么自己都不认识。今天看到王伯伯在黄纸上写的红字别说不认识了，就连字都算不上，他不禁觉得很是有趣。
“哈哈”，王世济放下笔哈哈一笑，“来，认认伯伯墙上挂的这些字。”说完指着书房墙上挂着的几幅字问他，“看看认得几个？”
李为走过去，看了看一副字，以前来的时候他没发现有这幅，睁大眼睛一个字一个字地读了出来：“桃、李、春、风、一、杯、酒,江、湖、夜、雨、十、年、灯。”
“好孩子，”王世济将李为搂在怀里感慨地说道：“是啊，十年啦。”
“王伯伯，你桌子黄纸上写的红字是什么呀？怎么我以前没见过？”李为还没有忘掉那些感兴趣的东西。
“这不是字，这叫‘符’”，王世济继续说道：“伯伯已经十年没有‘写’这个东西啦。”
“什么是符啊？”李为不解地问道，“干啥用的啊？”
王世济缓缓坐下，让李为也在他对面坐下，叹了口气，居然讲出一个精彩绝伦的故事来。
原来王世济是道教白云观的弟子，道号白云子。
白云观是道教全真道派三大祖庭之一。位于北京。始建于唐，名天长观。金世宗时，大加扩建，更名十方大天长观，是当时北方道教的最大丛林，并藏有《大金玄都宝藏》。金末毁于火灾，后又重建为太极殿。邱处机赴雪山应成吉思汗聘，回京后居太极宫，元太祖因其道号长春子，诏改太极殿为长春宫。及邱处机羽化，弟子尹志平等在长春宫东侧购建下院，即今白云观，并于观中构筑处顺堂，安厝邱处机灵柩。邱处机被奉为全真龙门派祖师，白云观以此称龙门派祖庭。1957年成立的中国道教协会会址就设在白云观。（上海也有一座白云观，历史较晚，名气也没有北京白云观大）白云观的道士们自民国开始多修雷法，也就是说，白云观从此归为雷法派。
雷法派是以内丹和符结合而成的的道派。主张内炼成丹，外用成法；可以将符召摄雷将，以自身五脏之气和天地五行之气感应，可以呼风唤雨，役使鬼神。宋徽宗好符道教，有侍宸九人，会行雷法。神霄派、清微派、天心派等，皆属雷法派道教。雷法以内丹功夫为体，以符法术为用，降妖捉鬼，炼度亡魂，召神驱邪，兴云致雨，多有效验。
白云观自丘处机真人之下，弟子辈分甚为严格，按道、德、通、玄、世、静、真、长、守、心十字排列，而王世济便排在世字辈。（丘处机乃宋元时人，生于1148年，死于1227年，还是病死，终年79岁）看起来是第五辈，但自邱祖而下，不知经历多少年代，走至今天，其间又有民国时期的新文化运动，新中国的文化大革命，白云观确是人才凋零，能坚持到世字辈着实不易。民间百姓也有辈大家穷之说，小说家言，不必细究。
为何至民国年间白云观道士们多修雷法？原来民国时期军阀混战，今天张大帅打李大帅，明天牛大帅打马大帅（靠，马大帅，本山同志不知做何感想），军阀们混战连年无非是争夺地盘与权力。有些军阀除了利用军事手段外还四处搜罗民间术士，用鬼神之力来替他们实现一些不可告人的目的。比如曾经轰动北京城的京华神相张野仙，就曾经算出袁世凯定能登基当皇帝，而且还算出只有83天的皇帝命，后来果然一天不多一天不少。诸如此类的能人当时也是数不胜数，所谓学得文武艺，卖与识货家，还有一人姓名已不可考，曾为张作霖算命，卦象显示当粉身碎骨，结果，张作霖没有躲过皇姑屯日军的阴谋，虽不是当时炸的粉身碎骨，可也与卦象相符了。
一些用心险恶的术士为达到自己目的，便不惜任何代价地利用一些术界严禁的手段，诸如拘生人魂魄，炼护法邪鬼等邪法弄得民间真可谓是群魔乱舞，百鬼夜哭。为天下苍生考虑，北京白云观道士们便开始专修雷法来收伏邪魔妖鬼，并与那些邪恶术士周旋，遇见怙恶不悛之人便顺手除去，绝不容情，正所谓除恶既是扬善。北京周边地区由于有了白云观众人的护卫，才得以保全至今。
王世济在少年时期目睹了抗日战争、解放战争的残酷，因为家里穷，孩子多，父母就把他送到了白云观当了一个小道童，后因勤奋被当时的观主玉真子刘玄甫看中，收为了座下关门弟子，赐号白云子。新中国建立初期，王世济15、6岁，白云观的雷法和符也小有所成，可建国后百废俱兴，人心所向，国力强盛，一时间邪魔外道竟销声匿迹了，还降什么妖，除什么魔？即便有个把小鬼作祟，也是一些个冤魂野鬼，王世济跟师父刘玄甫该超度的超度，该打散魂魄的打散魂魄，总之很轻松就搞定了。经过了大跃进，人民公社化运动，全国人民都处于亢奋状态，随之而来的文化大革命势如破竹地铺天盖地席卷了整个共和国。白云观未能幸免，被打为“四旧”。因为宣传旧思想、旧文化、旧风俗、旧习惯而被抄了好几次，观主刘玄甫和弟子们就算法力再高能加之于常人啊？只好运用一些比如障眼法什么的小法术保存了仅少量的道教书籍，而大部分文物，古书则被砸的砸，烧的烧，眼看就要衰败了。多亏了当时周总理派北京卫戍二营进驻白云观进行军事保护，并上书毛主席将它作为反面教材，这才将整个道观保存了下来，若非如此，恐怕今天见到的白云观得是重修的了。
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