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人神会诊
书名：冯知明作品集—鸟有九灵 作者：冯知明 更新时间：2015-11-29 16:49 字数：5663
清明时节多雨，我陪着母亲踩着泥泞的小路祭过祖坟后，便去十几里远的外婆家。给外公上过坟，已到了傍晚十分。吃晚饭时，几位舅舅陪我进餐。清明时节的话题自然离不开鬼事，舅舅舅妈们大都谈一些“鬼话”。从韩集小镇到外婆家，一个不足五里的马港河堤上，散漫地建筑着许多民房。二舅妈笑着告诉我，这条河堤上有23个菩萨。我十分惊讶地问：“怎么像春笋一样，一下冒出了这么多菩萨？”我想，菩萨的产生总有一个过程或者仪式，否则别人怎么知道这个人被神附体呢？我便好奇地问大舅，因为他也是刚刚被神附体了。大舅肯定地点点头：“是的，有仪式。”他反问我，“杠菩萨，你没听说过？”我隐隐约约记得，家乡有过这类仪式。因为年幼且不太经心，只能含糊地说：“不是太清楚。”
大舅告诉我，每年初八以后，正月十五以前，准备一套锣鼓，到了晚间，一些希望神附体的人，就集中在一个宽敞的人家。敲着锣鼓，点燃香表，围坐在那里。神鬼的魂魄便会找到这些人来附体。有些人被神附体后，意识尚还清楚，吓得想逃走，已蹿到大门外，还是鬼使神差地被拽了回来。
大舅这几年衰老得厉害，他的头发差不多掉光了，眉毛却长长了不少，成了典型的长寿眉，有几分慈眉善目。1998年冬季，我回家看年迈的外婆，外婆当晚为我看了花树。有一个小小的插曲，她的菩萨让我劝说一下大舅，让他继承外婆的衣钵。外婆的菩萨说：“祝子（神附体者的自称）有三子一女，都不曾在乎（不懂事），不喜欢菩萨，只有长子还有几分慧根。祝子西行，一定要在家里给菩萨安个灵位，使菩萨有个落脚之处。”我知道，舅舅们和我母亲都不信神鬼，是因为他们在文化大革命深受其害，在人前抬不起头来。外婆的担心纯属多余，我这次清明上坟，去外婆家，屋前屋后安了两个神的灵位。外婆有个特点，每次我孝敬她一点零用钱，她从不会当面收下，总会说：“给菩萨呀？孝敬给菩萨呀？”我只好点燃三根香，烧点黄表，作上几个揖，然后将面值100元的钞票放到菩萨的灵位上。这次回来，我则要先拜外婆的神，再拜大舅的神。大舅妈抱怨说：“你大舅现在每天谈神事，说鬼话，活得有滋有味。生意也不做了，鱼也不捞了，不知他今后拿什么养老防老！”本来很想问他为么事会皈依菩萨，他却间接回答我：“这神已经跟了我好几年，多是在睡梦中和我交言。菩萨显灵是现在才有的。”大舅皈依后，改为吃素，烟也不抽了，酒也不喝了，他表示要一心行善做好事。
在晚餐时，有一个戴着青色布帽，穿着半筒长套鞋的老人走进门来，向我们施了一礼，转脸对大舅说：“晚上还是麻烦您郎去会诊一下。”大舅点了点头，表示不用多说了。晚餐后不久，大舅便起身过去。我和舅妈们闲聊了一会，舅妈笑着说，大舅出诊去了。我知道，刚才来的是患者老伴。对请神下马，我并不陌生，但他们告诉我，今天晚上好多个菩萨会诊，一下勾起了我的好奇心。
过了一会，我央求大舅妈和二舅妈带我去看看众神会诊。夜雨蒙蒙，泥泞路滑，二舅妈拿着一个电筒，我们深一脚浅一脚地向村东头走去。走过了几十户人家，顺河堤小径向堤北而下。低洼处住着一户人家，尽管是一个青砖小瓦房，看得出是户贫寒人家。大舅妈轻轻地推开半掩的木门，我跟着悄然而进。
室内有一盏电灯发着昏黄的光，堂屋正中放着一张桌子，桌上摆满了黄表、香、烛，有半支红烛映红了人的脸庞。有一位老妇人，头发花白，高眉深目，满脸皱纹，端坐在房门旁。我猜测她就是患者。离患者不远处有一位端庄的中年妇人，她穿着整洁、干净，脸色红润，目光炯炯有神，料想她年轻时定有几分姿色。她定是神的附体者之一。另有多人围坐在堂屋，大舅双手交叉抱胸，坐在堂屋的一角。除那位患者老伴和一位瘸着左手的年轻人外，室内多五十岁左右的男子。我不禁纳闷地想，他们都是神的附体者？过去神鬼多喜欢依附在妇人身上，而现在却喜欢上了这些壮年男子。因幼年常去外婆家，我便仔细辨认这些面孔。其中一位是我堂舅，还有一位过去曾任过生产队长，被医生诊断为癌症，菩萨挽救于垂死之际，从此对神鬼坚信不移。左桌边上坐着一个光头老者，过去也曾在大队任过职，我看他胸口还别着一支旧式大盖帽的钢笔，显出几分文气。紧挨我身边的一位最为年轻，刚三十出头，他和大舅家相隔不远，我便冲他点头招呼。
我和大舅妈、二舅妈坐在紧靠后门的墙边，注意到桌右边的一位壮年男子，他伏在桌上，肩膀颤动不已，弄得桌上碗里的水荡起细碎的波纹，双脚有节奏地在地上快速跺着。光头老者劝说道：“您郎扎在祝子身上已经很久了，到底是一个什么病情，也应该言明了。”那位女大仙也附和着说：“时间不早了，一大群人都围在这里，等着这个结果，再说病人也拖不起。”我拿眼朝堂舅看了好几次，堂舅也看到了我，却对我的招呼视而不见，想必他的神早已上了身。这时，伏在桌上发抖的人猛地抬起头来，满脸通红，一头汗水。大舅的近邻忙用黄表纸擦了他的脸。他开口说话了，发出与常人完全不同的尖厉颤音，吐出的每一个音符间隔较长，类似楚剧。我仔细地听了半天，好像说他们家有一个祖宗要归祖。这时，患者老伴燃了三张表，作了几个揖，躬身跪下，又叩了三个头，站起来说：“那就对了。是这个情况，我有一个幺爹（祖父的小弟），在兵荒马乱的岁月，于归元寺一带做生意暴死。等祖父找去，已尸骨无存。后多方查找，依然没有找到尸骨。解放以后，这一带又做了很多高楼，怕只怕压在万丈深渊了。现在要归祖，怎么归，是什么条件，提出来，不要扎在病人身上，我们会安置的。”老者说完，祝子们七嘴八舌地议论了一番，都劝这位祖宗的魂魄明明白白地把条件提出来，大家一块儿商量着办。
记得幼年，我多次见过外婆跳大神的情形，我觉得外婆跳得很正规，很威武，随着鼓点手舞足蹈，很有韵律和美感。面对他们这种集体会诊的人神谈判，特别是他们在会诊期间互相讽刺和调侃，把本来很严肃的人神共处的氛围搅成插科打诨，有些不习惯。在我看来，阴阳相会，人神共处一室，是件神秘和令人惶恐的事，而他们弄成了说闲话、拉家常的状态，多少有些不严肃。转念一想，是不是时代变了，神们也变得开明了许多？
大舅妈告诉我，这个发抖的人就是队长的弟弟，我一看，果真他俩很相像。他的神听了大家的要求，很踌躇了一阵，然后尖声细气地说：“我提的条件，他们能不能办到？”这话一说出口，全场笼罩在一种紧张的氛围中。特别是患者老伴，他取下帽子，抹了抹额头上的汗珠，赶忙燃了三张表，弯腰作了三个揖，复又跪下叩了三个头，恳请道：“您郎也晓得我们这家庭的状况，提高了条件，我们做不到，那也等于是白提，要使我们能够量力而行才是。”女大仙再次催促道：“您郎还是凯然（爽快）一点。”室内的人都催促到底提什么要求。队长弟弟传达祖宗的旨意：“我说秋后要到村头庙里去‘超祖’。”超一次祖至少得花上三四百元，这对一个贫寒的农户是一笔不小的开支。患者老伴听了后，便说：“我们这一家背时，而‘超祖’是超一个宗族的祖宗。人家的家庭都闹得蛮好，我们这么一超祖，万一出了什么差错，让别人家庭出了问题，那担待不起呀！”在我看来，这位老者显然有狡辩之意，因为超祖是为祖宗积阴德，提高祖宗们在阴间的地位。坐在我旁边的大舅近邻，显然在充当“扶马”的角色，解释菩萨的旨意，传达人的意见。他说：“这的确是个问题，一定要请菩萨代为转达。”这时，患者发起牢骚来：“我们这家一直闹得不好，是点子低，撞消息。”堂舅厉声说，这显然是代表神在说话：“忌口！”哪知患者豁出去了：“一晃几代人过去了，要归祖也不应该只找我们一家。我们家家世不好，还要提出超祖，哪有那么多钱！”
那位惟一的女大仙身子开始发抖，双眼翻白，室内的人知道她的神已经上身，赶忙说道：“菩萨落位，菩萨落位！”有人便把她扶到光头老者身边。光头老者顺势用一张黄表擦了擦她汗渍斑斑的脸。于是，她用一种花鼓腔唱了起来，她说这家人很贫寒，再说超祖呢，落到“你这掉队”祖宗的名下，也只能得到一丁点好处，最好还是提别的条件，经济又实惠。女大仙唱说了一通，室内的人附和地赞同起来。女大仙的神见自己的言论收到了效果，便离人身而去。我观察神离开人身时，也要发抖，身子还要腾挪一下。
那位队长烧了三张表，开了口：“说我不信菩萨，那是假的，但是我要信真神。今天我看到的好像都是不负责任的意见，诊来诊去，说不出个所以然。不会诊断的，到一边去。我这人直巴老统（耿直），不会说话，请菩萨们原谅。”他一开口，整个屋子里的人有些发愣。哪知他说过之后，身体马上感到不适，忙到鸡笼旁干呕个不停。我深感诧异，神果真灵得很，不可这样出言不逊的。
大舅妈碰了碰我的肩膀，悄声说：“你大舅的菩萨要来了。”我忙盯着大舅，只见他头摇得像拨浪鼓，或者说吃了摇头丸似的。我看到大舅的动作幅度好像比其他人的要大，暗想他的神一定比其他人的厉害一些。大舅好不容易头停止了摇动，双腿又飞速地摇摆起来。众人一见，忙说：“菩萨落位，菩萨落位！”那位女大仙便离开了桌子。有人把大舅扶到了她的位上。大舅的神用类似楚剧的声音唱了起来，狠狠地批评教育了那位队长一通，斩钉截铁地说：“患者的病由我来治，由我来负责。不说是腰疼，就是癌病，又怎么样？哪有治不好的道理！”大舅的神发了一通脾气，站起来，双手举到头顶合十，说了声：“阿弥陀佛。”有人忙搂住他的腰身，神便抽身而去，大舅恢复了常态，坐回原位。
室内有些惊慌，两个舅妈悄声说：“这个菩萨更狠。”我紧张地注视着堂舅。他在光头老者的对面，双手支撑着桌子的两角，浑身抽搐得厉害，桌子抖动不已。他紧闭着双眼，使脸上的纹路都跑到了眼角处。他用汉剧高声唱道：“我是峨眉山的一卧佛，都督开路，我来也！”患者乘机说：“我们也不知道您郎是哪一路的都督，反正只要治好我的病，我都感激不尽。”这话多少带有不恭之意，大概是报复堂舅刚才对她的斥责。堂舅坐下，双手狠狠地拍着膝盖，响声刺耳，好像在骑着快马疾奔。如果说大舅的神是作了指示，堂舅的神则来具体的安排，他高声唱道：“这件事不需要超祖也能办好。用衣兜在房前兜上七色土，将麻杆砍成七节，放置在七色土中，兜到祖宗的坟地，做一张地契放到七色土下，给各路神仙做几道符文，祷告一下，祖宗就可以归祖了。”
我仔细聆听了各路鬼神的意见，感到堂舅的神不仅雷厉风行，而且直截了当，诊断经济实惠，也合情合理。光头老者很是信服地点了点头，我很希望他的神也能下下凡尘，可惜这次没有眼福。在堂舅的神诊断时，女大仙一直抖动着身子，见堂舅的神诊断完毕，也忙应和着说：“这个办法好，这个办法好！”说了声，“笔墨侍候！”光头老者便将笔墨送到跟前，女大仙拿起笔来，在黄表上画起符文，写得非常流畅。我好奇地起身，想看个究竟，哪知一个字也不认识。回到座位，二舅妈小声问我：“看得懂啵？”我摇摇头。二舅妈说：“我娘家有个女的看得懂，附她身上的是文昌菩萨，念起符文来，好听得不得了。”我不免有些沮丧，在女大仙做的符文面前，我成了大文盲一个。女大仙做完一张，指出这是烧给土地的，那是烧给灶神的，这是给财神的，那是给祖宗们的；还有一张地契文，用于这位祖宗归位，要单独存放，以免弄混。
患者不知什么时间坐到了我的身边，我便和她交谈来。她说：“白天像个好人，夜晚睡一觉后，这腰背上就疼得不行。你说有鬼，它又治不好；你说没鬼，医院里又看不出毛病。”我说：“菩萨看过几次了？”她说：“已经看过三次了。”又低声对我说，“一点效果也没有。”堂舅的神听了，很不耐烦地叫道：“叫你忌点口啊，积点口德！”患者才嘟嘟囔囔地住了嘴。
女大仙终于做完了所有的符文，她的身子一阵抖动，长长地打了个呵欠，我知道她的神要休息去了。过一会，她果真平静如常，然后问我：“你看得懂我写的是什么吗？”我老老实实地说：“在菩萨面前我是文盲。”她开心地笑了。
患者老伴又燃了三张表，弯腰作了三个揖，跪下叩了三个头，向方方面面的神们祷告了一番，站了起来，对满屋的人说：“辛苦！”特别要做点宵夜，大家齐声拒绝了。大舅领着我们最先离开患者的家，紧跟着我后面的大舅近邻，也没有让神附体显灵，我便询问。大舅说：“他还处在初级阶段哩，心里什么都非常明白，也懂得病情，但还不能看病。”我想，也许是他的功力还没有达到吧。
大舅又给我介绍了一些患者的情况，说那患者老伴曾做过乡长，还是蛮有水平的人。我乘机问道：“这些有菩萨的人看起来都还有点水平。”大舅说：“他们都是干部出身哩！”我猛然想到大舅也曾做过队里的会计。
清明节晚上的诸神会诊，却给我传达了这样一种信息：这好像是乡村人的一种精神生活。这些人不抽烟，不喝酒，行善积德。利用一个晚上，聚在一块，围绕一个主题，做了一件善事，这好像没有什么不妥吧。
