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第 二 天（一）
书名：泰国十日谈 作者：吴越 更新时间：2015-11-28 15:17 字数：11795
第一个故事：雨季之旅
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东南亚国家不是一年分四季，而是半年雨季，三个月热季，三个月凉季。雨季中，许多地区的土公路都无法通汽车，只能依靠一种特殊的、随时能装能卸的马车，作为长途旅行的交通工具。坐在这种马车上，行速缓慢，为解旅途寂寞，尽管互相之间并不认识，也彼此搭茬儿，讲起故事来。
这一夜，吴永刚再没有接到骚扰性电话。只是雨季的阵雨，一阵阵地敲打着玻璃窗，几乎整夜没停过，挺烦人的。原以为这雨到天明也停不了，坐马车的计划将无法实现，没想到就在天亮之前，这雨忽然停了。天亮之后，多洛亲自打来电话：马车八点准时出发，请起床梳洗进早餐。
推开窗户，晨风扑面，颇有凉意。乌云已经散去，天空清澈而明亮，空气清新，窗外鸟雀啾鸣，楼下车马嘈杂，火车站附近的街道，比城镇里面要苏醒得早一些。
早点是一个女侍端进来的。吴永刚仔细端详她的脸，黑黑的，亮亮的，圆圆的，甜甜的，粗眉，大眼，丰乳，细腰，有三分姿色，两分妩媚，明显是旅馆从乡下雇来的粗使女仆，而不是出卖色相皮肉的那个姑娘。
早点之后，脱下睡衣，换上为进山而特备的一身白色“绊尾缦”──这是当地男子最普通的服装：用三米白布，中段缠在腰间，两端在腹前打一结后，卷成两条“牛尾”，再从胯下绕到后腰，把“尾巴尖儿”掖进腰带内。上身穿一件对襟的小褂。照照镜子，完全像一个泰族人，不禁自己也笑了起来，自言自语地说：“十六年啦，我又变成了泰人了！”
刚换好衣服，多洛带着一个穿制服的侍者进来，通知说马车已经在大门口等着，请下楼上车。又说一切费用，贡叻都已经预付了。吴永刚也不客气，只说了声：“一切费用，等我回曼谷再和贡叻先生总算吧。不过咱们这一行的规矩，小费可是不能拖欠的哟！这500铢,请你分给男女侍者们。这个小提箱，也请你暂时保管。等我回来，再还给我。”说着，就把一张钞票和一个小提箱交给多洛，里面是一套换下来的西服和一些暂时用不着的零碎东西。侍者帮他提起一个装着食物和用品的大帆布袋，三人一起下了楼。
“铢”是泰国的货币单位。也和中国一样，泰币早先是银质的，比银元略薄略小，每个合中国规银四钱。还有银、镍、铜三种辅币：银辅币有一钱、两钱两种，每四钱合一铢。所以一钱相当于两角五，二钱相当与五角。“钱”是旧称，流行于华裔中，现在一般通称“沙令”。镍辅币有五士丹、十士丹两种。一百个士丹合一铢，所以五士丹相当于五分，十士丹相当于一角。铜辅币每个一士丹，相当于一分。第二次世界大战中，日本帝国主义曾经在1941年入侵泰国，掠夺资源，造成物资紧缺，物价飞涨，给泰国人民带来深重的灾难。二战结束以后，物价上涨，泰国的银币已经不通用，一律改用纸币，面值分10铢、20铢、100铢500铢四种，近似于我国的2元、4元、20元、100元而略低。因为按照八十年代的汇兑比价,人民币一元相当于6铢多,美金一元相当于40铢。而1铢5铢则变成了辅币。沙令和士丹名称虽然还存在，由于面值太低，就像中国的“厘”和“毫”一样，除了“算细账”的时候也许还偶尔一用之外，已经失去实用价值了。
楼下的厅堂正中有一个佛龛，供着土地神。这是泰国的传统风俗。哪怕只有三五家人家的小村寨，村村都有一座土地庙，供着土地爷，保佑全村村民的平安，而每户人家的厅堂里，也有一个佛爷龛，供着土地爷，保佑一家老小的平安。家居的人希望平安，出门在外的人更其需要平安，因此泰国各地的旅店，一进门的厅堂中间，都设有一座大小不等的佛龛，供着土地爷。旅客投宿、上路，都先要以香花供奉，以示礼敬。不但北部山区的旅馆家家如此，就是大城市中已经现在化了的大旅馆大饭店，也是如此。
不过，泰国的土地庙，跟中国的土地庙是不同的。中国的土地庙，不论大小，里面都塑着土地爷和土地奶奶，有的还塑两个小鬼。泰国的土地庙，不论大小，统统不塑神像。也可以说：泰国的土地神，是无形的。
泰国的土地庙，大体上可以分为室外的和室内的两大类。室外的，其大小当视村寨、城镇及建筑物的大小而定。室内的，实际上是一个“佛爷龛”，一般长宽约四尺见方，高约三尺，模仿庙宇的建筑形式，尖尖的屋顶，中间是一个小佛殿，四周有栏杆和空地。早先的土地庙，是用柚木精雕细刻而成的，可以说是一件十分珍贵的艺术品。小佛殿里面，还有一些陈设，比较常见的是绢做的舞女、泥塑的小猫小狗、木雕的象群，也有供着先人留下来的铜像、勋章之类的。土地庙的前面，摆着两杯清水，这是用来供养鲜花的。只要家里有人，家土地庙前面就一定有鲜花供奉；只要村里有人烟，村土地庙前面也一定有鲜花供奉。在城市里，也有人把圣诞树上的那种彩灯串挂在土地庙上，到了夜晚就通上电，让土地庙“灿烂辉煌”起来。
近年来，在“现代化生产方式”的影响之下，手工雕刻的土地庙，大有被模压塑料制品所取代的趋向。塑料浇铸的土地庙，看起来五颜六色，但是工艺粗糙，只是工业品而不是艺术品了。有许多国外游客，往往把这种塑料的土地庙买回国去当鸽子窝。 多洛引着吴永刚来到佛龛面前，从一个女侍手中接过一串兰花串，恭敬地挂在佛殿前面的柱子上，又默祷了一声：“土地爷保佑，但愿我能够找到她！”这才虔诚地上了香，步出大门外面。
门外的马车，已经恭候多时了。凡是在公路上跑的载人马车，一般都是单驾或双驾。这种进山的载人马车，第一因为上坡路多；第二因为道路翻浆，泥泞不堪，走起来不像干燥的马路那样轻松；第三因为有些路段为泥石流所堵，只要还能通行，要尽可能从乱石堆上把车子拉过去，至少要把空车拉过去，因此这种马车是一辕两套共三匹马。每匹马都是毛色油亮，胸肌发达，屁股圆圆，脖子上套着一溜儿铃铛，脑门儿上饰着大红的绒花儿，显得健壮而有力，让人一看见就有一种安全感。
但是赶车的车夫，模样儿却有几分可怕，至少是令人讨厌：他大约五十多岁年纪，溜光油亮的一个圆脑袋，是个不毛之地，几乎一根毛发也没有，但却长着一脸的络腮胡子，连两颊上都是“荆棘丛生”。只有在说话的时候，才能看见一张犬牙交错的嘴里，满是白沫。两只眼睛，一只已经永远睁不开了，另外一只，由于眼睑外翻，眼球凸出，却又显得特别大，什么时候都瞪着。他矮小肥胖，五短身材，手短脚短，脖子更短，正确地说，是根本就没有脖子。对襟的无袖小褂，已经看不出原来是什么颜色，一个扣子也没扣，露出胸口上黑中有黄的护胸毛，竟和络腮胡子连成一片。下身的“绊尾缦”又长又大，像灯笼裤子，几乎碰到了脚后跟。两条向外弯曲的腿，在两膝之间形成一个巨大的O字，至少一条狗穿过，不会碰到他的裤子。
这时候，他正焦急地在马车旁边原地转圈子，鼻子里“吭，吭”发声，与马的打响鼻相应和。
多洛把吴永刚带到马车旁边，喊了声：“扎嘎，你给吴先生
安排的座位呢？”
扎嘎忙过来哈腰指点：“老爷，您请这儿坐。这个位置，前后左右都没有遮挡，可以欣赏沿途风光，坐着最稳当，上下车也最方便。”
车厢呈长方形，四周有二尺多高的车厢板，车厢板内侧各有一块一尺多高一尺来宽的平板，这就是座位了。座位下面和车厢正中，可以放东西。每面坐三个人，一共可以坐12个人；挤一挤，当然可以坐得更多。右侧车轮后面，有一截车厢板是活的，翻下来就是上车的踏脚，翻上去仍是一个座位。扎嘎所说的最好的座位，指的就是后车厢板正中间挨着上下车踏脚的那个位置，车子行走的时候脸朝前，没有逆行的不适感，还可以看见前面和左右两面的景物。
车厢的四角各有一根空心的铁管，支起一个一米多高的架子，下雨的时候，可以绷上尼龙布“聊避风雨”。
这时候，车上已经坐着八个人，单等吴永刚上车，就要出发了。
车把式殷勤地从侍者手中接过帆布包来，在车上放好，然后请吴永刚上车。多洛在一边笑着搭茬儿：“吴先生，您别看这车把式模样儿不济，这条进山的路，他没走过一千次，也走过八百次了。有他赶车，您就放心吧！没有他过不去的路，也不会让您淋着，冻着，饿着，渴着，不是万不得已，也不会错过宿头，让您露天过夜的。”
吴永刚上车坐好，双手合十当胸，向车把式说了声：“萨瓦迪，那就托扎嘎大哥的福，大家一路平安啦！”
“萨瓦迪”是“你好”的意思，一般用于平辈之间的招呼。吴永刚作为“先生”甚至“老爷”，对车把式这样说话，分明是高抬他了，慌得扎嘎赶紧双手合十举过前额，以小辈儿的身份还礼不迭。车上的人全都笑了起来。
多洛先生说：“扎嘎，你别多礼了。吴先生平易近人，从来不摆老爷架子的。他拿你当弟兄看待，只要你顺利地把他送到他要去的地方，不但他感激你，连我也要好好儿感谢你呢！时候不早了，快上路吧！”
扎嘎诺诺连声，大鞭子一扬，“啪”地一声脆响，辕马扬鬃
奋蹄一声嘶叫，拉帮套的一齐用力，铃铛叮咚声中，马车上了路。还能听见多洛先生在背后的祝福：“祝您走运！”
雨后放晴，晨曦初露，空气显得特别清新。这个地区，热季的三月中旬，气温持续摄氏40度是常有的事儿；凉季的十二月，最低气温也不会低于摄氏12度。雨季的气温，一般在摄氏30度左右。这时候一者是雨后，二者是清晨，气温当然在30度以下。城郊公路，质量还比较好，没有翻浆，马车在平坦的沙土路上轻快地奔跑起来，晨风拂面，居然还有些寒意呢。
马车上一共有九个人，男女老少都有。其中一个小男孩儿，大约十五六岁光景，双眼皮儿大眼睛，一脸的机灵相。从吴永刚上车以后，一直目不转睛地盯着他看，似乎专家学者在研究一个什么课题似的。等到吴永刚坐定，车子也跑起来了，忽然饶有兴趣地发问：
“吴先生，您是缅甸人，还是中国人？”
吴永刚笑了笑，歪着脑袋反问：
“为什么你认定我是缅甸人或者中国人呢？难道我就不像日本人或者泰国人么？是因为我的泰语说得不流利，还是因为我的模样儿不像泰族人？”
小孩儿羞赧地一笑：
“您的泰语说得很流利。有许多泰国人，到外国去住了几年回来，说起泰语来，结结巴巴的，还没您这样流畅呢！我们泰族人，没有固定的特征，皮肤有特别白的，也有特别黑的，从长相模样儿上，很难分辨出来。我说您是缅甸人或者是中国人，是我的直觉，也就是第六感官在告诉我。再说，只有缅甸人和中国人才有姓吴的。”
“小弟弟，你的话，只说对了一半儿。”吴永刚认真地说。“缅甸人叫‘吴蓬’、‘吴温貌’，可不是姓‘吴’名字叫‘蓬’或者‘温貌’，‘吴’是尊称，就好像泰族人叫‘坤敬’、‘坤冬’一样，‘坤’是尊称，实际上就是‘敬先生’、‘冬先生’的意思，‘敬’和‘冬’都是名字，不是姓。”
“可我们泰人的名字中没有叫‘吴’的呀！”
“名字是随便取的，没有一定的规矩。从我这里开始，起名儿叫‘吴’，难道不可以吗？”
“那么我不是应该叫您‘坤吴’了吗？”
一句话，说得车上的人全都笑了起来。男孩子旁边有个妇女白了他一眼，嗔着说：
“努丹，别说傻话了。吴先生跟你说笑话呢，他是中国人。”
在泰语中，“努”是加在孩子面前的爱称，“努丹”，相当于中国人叫“阿丹”、“小丹”。吴永刚接着和这孩子开玩笑：
“你叫‘努丹’，大概是姓‘努’名字叫做‘丹’吧？”
努丹却没有听出来是玩笑，一本正经地解释：
“听您这一句话，就露了怯了，可见您是个冒充的泰族人。我们泰人以前只有名字，没有姓，五世王提倡分家族定姓氏，赐给大臣、子民以姓氏，我们才有了姓。我们是名字在前面，姓放在后面的。跟你们中国人正好相反。”
“那么你是姓‘丹’名‘努’啰？”吴永刚继续与他逗乐。
“什么呀，‘丹’是我的名字，‘努’是我家里人给我加上去的。我姨说，再过两年，我就是‘坤丹’了，现在还不行。”说着，稚气地摇了摇头，似乎在埋怨自己怎么老也长不大。
他这天真的话，逗得车上的人又一次哈哈大笑起来。吴永刚笑着继续逗他：
“看起来，努丹是个中学生，再过一两年就要上大学了。上了大学，人家就都叫你‘坤丹’啦！”
不料努丹却神色凄然起来，低着头，沉默不语了。他姨在旁边叹了一口气，代他回答说：
“唉，大学的门槛那么高，努丹怎么迈得过去呀！能够让他
中学毕业，就已经很不容易啦！”
吴永刚意识到自己的话可能刺痛了他，赶紧转圜：
“我看努丹是个聪明的好学生，一定能够考上大学的。来，努丹，大家坐在车上，没有事情可做，你是不是讲个故事，给大家解解闷儿啊？”
一说到讲故事，努丹立刻来了精神，把能不能上大学的事情暂时放在一边儿，兴致勃勃地说：
“我问您是中国人还是缅甸人，意思正想请您给我讲讲你们外国的故事呢！中国，在我们的北方，土地那么大，听老师说，将近是我们国家的二十倍，一个四川省，比我们泰国全国都大；人口那么多，也是我们国家的二十倍。那么大的国家，那故事还不多得没地儿装啊？吴先生，您给我们讲一个吧。”
“旅途寂寞，讲故事打发时间，是一个好办法。我建议：咱们大家轮流讲故事，讲什么都行，所见所闻，亲身经历，历史掌故，地方风情，都行。就从努丹这里开始，大家说好不好？”
车上的人都哄笑起来，纷纷表示同意。努丹说：
“我最小，怎么要从我这里开始？”
“傻孩子，让你先说，是怕别人把你要说的故事抢先说了，你没得可说。吴先生这是照顾你呢，你还不领人家这份儿情！你平时不是挺能说的吗，从小听了那么多故事，随便找出一个来说说，不就得了？”他姨在旁边直鼓励他。
“正因为肚子里装的故事太多了，不知道讲哪一个是好呢！”他搔搔脑袋，一副踌躇不决的样子。
“反正我是外国人，你随便讲一个掌故，对我来说都是新鲜的。再说，如果你讲错了，这里那么多叔叔、伯伯们，不是还可以帮你补充更正嘛！”吴永刚给他开了条路。
“好吧！”努丹似乎考虑成熟了。“我讲一个大家也许都知道、也许都不知道的故事：吴先生会讲泰语，当然知道我们泰族人有个泼水节，您可知道这个泼水节的来历么？”
“我知道泰族人过泼水节，时间在公历的4月13日至15日，也就是佛历的新年，所以相当于我们中国人过新年。不过我不知道你们过年为什么要互相泼水。你就讲讲这个故事吧。”
“我们过年，为什么要互相泼水，我听我姥姥给我说过。说得不对，请叔叔、伯伯、阿姨们更正……
第二个故事：泼水节的来历
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人人都知道泰国有个泼水节，但是在泰国也有许多人不知道其典故。这里提供第一个说法：七王妃杀了作恶多端的魔王，魔王的脑袋滚到哪里哪里着火，七王妃引火烧身，把魔王的脑袋抱在怀里。众人向她泼水，解救其危难，从此形成习俗。
很久很久以前，有一个赤发红须的魔王，住在泰国北部最高最高的一座山上。山顶上面，很冷很冷。不过魔王有法术，他的身体能够发出像火炭一样的热量来。山上有了他，变得暖和了。所以那座山，就叫做“因他暖山”①。那个魔王，也自称是“东方的金太阳”。
魔王一个人住在山上，觉得很孤独。他常常下山来，强抢民间的女子，漂亮的做了他老婆，不漂亮的就做了女仆，会唱会跳的，就做了歌女舞姬，让她们日夜唱歌跳舞，陪他喝酒。
从此，民间只要有唱歌唱得好的，跳舞跳得好的姑娘，他知道了，就下山来抢走。每次他下山，到哪里哪里赤地千里，寸草不生，田里的水都干了，禾苗都枯死了，老百姓连饭都没得吃。老百姓都叫他“旱魃”，骂他是“东方恶魔”。
所以那时候谁家生了个漂亮女儿，不是好事，倒是坏事。明明是个很漂亮的女儿，也要用土把她的脸抹黑了，免得被魔王抢走。谁家的女儿要是会唱歌跳舞，大家就都骂她，说她要给大家招祸，不许她再唱再跳。
在清迈城里，有一个漂亮的姑娘叫莎罗芹，长得脸白眼大，体态婀娜，人人都说她是清迈城里最最漂亮的姑娘。她不但长得美丽，还有一条像百灵鸟一样婉转清亮的嗓子，唱起歌来，连十里路以外的人都听得见；还有一副像水蛇一样柔软的腰身，像仙鹤一样轻盈的舞步，像千手观音一样变化多端的舞姿。她跳起舞来，连天上的云彩都不飘，连树上的鸟儿都不叫，连河里的水都不流了。
清迈城里，人人都爱听她唱歌，人人都爱看她跳舞，可又人人都怕她总有一天会把魔王招来，把清迈夷为一片平地。
莎罗芹开始并不明白：为什么她唱歌跳舞的时候，人们总是一边听一边流泪，一边看一边叹息呢？她去问阿妈，阿妈只是摇头，她去问姥姥，姥姥只是叹气。最后她去问阿爸，阿爸狠起了
① 因他暖山──也作英坦昂山，在清迈西南，海拔2595米，一说2576米，是泰国第一高峰。
心，把大家的担心告诉了她。
她一听是这么一回事情，知道如果自己继续唱继续跳，一定会给乡亲们带来灾难；可是泰族是一个能歌善舞的民族，难道因为因他暖山上出了一个魔王，泰族姑娘们从此就不能唱歌跳舞了不成？为了让泰族的歌舞能够继续流传下去，为了让父老兄弟姊妹们永远可以自由地歌唱，纵情地跳舞，她暗暗地下了决心，一定要用自己的歌舞，把这个万恶的魔王杀掉，为百姓除害，为人民造福。
阴历三月十五，是泰民传统的玛迦普差节①，这一天，各村各寨的百姓都要集中在附近最大的寺庙里向释迦牟尼礼拜，祈祷风调雨顺，五谷丰登，禳除灾难，大小平安。这一天，本来是姑娘们在人群中显示自己丰姿逸采的日子，人人都应该穿上自己最合体最鲜艳的服装，打扮得漂漂亮亮的去参加集会，但是现在姑娘们害怕打扮得太漂亮了，会招来魔王把自己抢走，所以人人都穿着自己最不喜欢的衣服，还故意把脸弄脏，把一切美的地方都遮盖起来。
只有莎罗芹与众不同。她穿上最鲜艳最美丽的帕欣②，脸上涂着姜黄③，把牙染得乌黑油亮④，发髻上插着一圈儿兰花，打扮得花团锦簇，光彩照人，出门拜佛去了。──别人害怕打扮得太漂亮了魔王会来抢，她却只怕自己还不够漂亮，生怕魔王不来
① 玛迦普差节──也叫万佛节，佛典中说：三月十五日这一天，释迦牟尼在摹揭陀国王舍城竹林精舍向自动集合而来的1250名信徒宣扬教义。后来这1250名信徒都得成正果，成为罗汉。从1913年起，泰国法定玛迦普差节为全国统一的例假日。
② 帕欣──泰族女子穿的长筒裙，齐腰束紧，下摆直拖到脚后跟。再用一块宽胸带，从腋下开始一直缠到腰部，一端披在肩上。
③④ 从前泰族姑娘以脸黄牙黑为美，因此化妆必用姜黄汁涂脸，从十三四岁开始即染齿，用一种黄色味酸的“茜黄”加石榴汁熬成染料，临睡之前涂在牙齿上。染齿期间，不能吃坚硬的东西，只能喝粥。一年中染几次以后，牙齿就乌黑发亮，永远不会退色。
抢她呢。
这一天，尽管莎罗芹打扮得丰姿飘逸，神采飞扬，偏偏魔王不理她那个茬儿，没来光顾她。她想：也许魔王睡着了吧？也许万佛节群众集会，姑娘们来得太多，他看不见自己吧？干脆，你不来找我，我就去找你。
于是，她出了清迈城，载歌载舞地向因他暖山走去。
莎罗芹刚刚走到山脚，只见山顶上冒出一股红光，浑身吐着烈焰的魔王终于出现了。
他已经很久没有听到人间有人唱歌。他只以为如今人间的姑娘们都不会唱歌了，会唱歌的姑娘都被他摄来了，却不知道正是因为他的作恶，使姑娘们噤若寒蝉，再也不敢唱歌。即便还有人唱，也是关紧了门窗，躲在屋子里一个人低低地吟诵，谁敢放开嗓子，给自己、给父母、给邻居带来祸殃呢？奇怪的是：今天不但居然有人唱歌，而且唱得这样嘹亮，这样婉转，字字句句都这样动人心弦，简直是闻所未闻的仙音妙曲。但不知这个唱歌的姑娘相貌如何，待我出去看看……
魔王站在山顶上一看，只见一个如花似玉美丽非凡的妙龄女郎，伴随着激越动人的歌声，踏着轻盈的舞步，扭动着婀娜的腰枝，正一步一步地唱上山来，跳上山来。这歌声，是他从来没听见过的最最悦耳的，这舞姿，是他从来没看见过的最最美妙的，这姑娘，更是他从来也没有想象过的最最漂亮的。他高兴了，他发狂了！
哈哈，我梦寐以求的天仙，今天终于出现了。往常，姑娘们见了我，都是吓得面无人色，浑身哆嗦，四肢乱颤，软瘫成一堆烂泥一般，怎么这个姑娘见了我，不但不躲，反而迎了上来？他两手一招，莎罗芹像一片云霞似的飞上了半空，在空中依旧不停地唱，不停地舞；魔王两手往下一按，莎罗芹像一片落叶，轻轻地降落在魔王的面前。
魔王张开血盆大口，瞪着铜铃似的大眼，嘶哑的嗓子像敲响了破锣：
“兀那女子，你是吃了老虎心，还是吃了豹子胆，怎敢独自一人，来闯我东方金太阳的宝山？”
莎罗芹没有停止跳舞，继续热情地歌唱：
你是世界上最最伟大的神，
你是我们最最崇拜的偶像。
你给我们赶走了寒冷黑暗，
你的光焰赛过天上的太阳。
你的恩泽像阳光普照大地，
你的笑声充满了关怀慈祥。
你的出现是全人类的幸福，
我在你的哺育下健康成长。
你的法力比西天如来更大，
你的心像普渡众生的慈航。
我们百姓有了你这样的神，
怎能不感恩戴德放声歌唱！
魔王一听，满心喜悦。谁说我的子民百姓不拥戴我？这不是
天下最最美丽的姑娘向我感谢向我致敬向我顶礼膜拜为我献舞歌
唱来了么？
“哈哈哈，这样说来，你是自觉自愿地要投靠我啰？”
“是啊，我来请求大王的保护，自愿伺候大王。”
“我已经有了六个妃子，你可愿意做我的第七个王妃？”
“小女子不敢有此奢望，只求为奴为婢，于愿已足。”
“哦呵呵，哈哈！到了我这里，一切都得听我的吩咐，由不得你了。只要你听话尽心，博得本大王的喜欢，我就立你为后。来吧！”
魔王两手一挥，一阵清风，就把莎罗芹摄到山顶的宫殿里去了。
从此，莎罗芹就做了魔王的第七个王妃。按照她原来的设想，魔王法力无边，只能趁他睡熟的时候，悄悄儿在他心窝儿上捅一刀，因此只有做了魔王的妃子，才能进入魔王的寝殿。没有想到的是，魔王黑夜里根本就不睡觉，只知道和七个王妃一起玩乐，而且炼就金刚不败的躯体，刀枪不入，人间的兵器，根本不能损伤他一根毫毛。莎罗芹绝望了。自己不过是一个民间的弱女子，怎样才能杀死这个刀枪不入的魔君呢？
幸亏被魔王抢来的所有女子，包括那六个妃子在内，都恨透了魔王的凶狠残暴。不久她们就都和莎罗芹成了心腹之交。大家商量好，只要能找到杀死魔王的方法，全都不惜牺牲自己。
什么东西能杀死魔王，当然只有魔王自己知道。莎罗芹发现魔王除了喜爱美女和歌舞之外，更加喜欢的是饮酒。酒能乱性，酒醉之后，还能吐真言。可惜的是：魔王的酒量出奇地大，一坛两坛，就像人们喝一杯两杯水一样，简直不当一回事儿。怎么办呢？她与姐妹们商量，要想尽一切办法，让魔王不断地喝酒。他酒量再大，想来总也有醉倒的时候吧？
到了四月十三到十五日的桑罕比曼节，也就是泰历的新年，泰族人都在这几天过年，七个妃子和一众歌女、舞姬们准备了三大缸最最烈性的酒，姐妹们一个个全都强作欢颜，轮流不断地在魔王面前表演歌舞。一帮人唱，一帮人跳，一帮人就围着魔王殷勤劝酒。
往常，王妃和歌女、舞姬们被迫唱歌跳舞，一个个都是哭丧着脸，没有半点儿笑容，歌声凄凉，舞姿笨拙，不像死人，也像木偶。饶是这样，魔王还乐得哈哈大笑，连连饮酒。自从莎罗芹上山以后，所有的歌女、舞姬全都“活”了起来，连王妃们也都笑逐颜开、体贴入微起来了。魔王欣喜万分，左拥右抱，杯来盏去，杯杯见底，盏盏喝干。姊妹们一连歌舞了三天两夜，魔王也一连喝了三天两夜，三大缸酒眼看就要喝光了，姐妹们也累得张不开嘴，迈不开步了，可是魔王还没有喝醉。姐妹们都有点儿泄气了，正想就此罢休，莎罗芹振作起精神来，决心最后一搏，成败在此一举。她与魔王打赌：她每唱一歌，魔王喝酒三碗，她每跳一舞，魔王喝酒三升，且看谁胜谁败。莎罗芹整整唱了一夜，跳了一夜，嗓子哑了，腿都肿了，快要支持不住了，酒缸也快要见底了。这时候发觉魔王也头重脚轻，摇摇晃晃起来。莎罗芹假装关心，劝魔王认输，不要再喝了，再喝下去，要醉死了。魔王是个吃葱吃蒜不吃姜(将)的脾气，你越将他，他越来劲儿，咬着舌头，含混不清地说：“本大王百炼金刚之驱，刀枪不入，不怕火烧，不怕水淹，除了用我自己头顶心的那根红色的粗头发勒我脖子，什么兵器都无奈我何。区区三缸酒，还能醉死我吗？莎罗芹，小乖乖，来，再给我唱一支，我再喝三大碗；再为我舞一曲，我再喝三大升，一定要把三大缸酒都喝干才算完！”
莎罗芹和众姐妹们听见魔王说出了置他自己于死命的方法，一个个心花怒放，伴奏的，伴唱的，全都振作起精神来，极力奉承。等到莎罗芹唱完了最后的三支歌，跳罢了最后的三个舞，缸里的酒再也不剩一滴的时候，魔王终于意兴阑珊，趴倒在桌子上，呼呼地打开了呼噜，睡着了。
一见魔王终于醉倒睡着，莎罗芹一跳跳到了魔王的身后，摘下王冠，打散他的红头发，果然在头顶部位，发现有一根特别粗特别红的头发。她哆嗦着手，捏住这根红头发，用力一拔，居然很容易地就拔了下来。赶紧用它绕在魔王的脖子上一勒，呀，真是一物降一物，卤水点豆腐，魔王那个巴斗大小的头颅，不费劲儿地就被勒断，滚到了地上。
但是，魔王的脑袋滚到哪里，哪里就冒出火焰，遇见房屋，房屋着火，遇见禾苗，禾苗枯焦，遇见河流，河流干涸。莎罗芹不顾一切地冲了上去，把魔王的脑袋抱在自己的怀里。
众姐妹见了，急忙各拿盆罐桶勺，到河边去取水，向抱着火球的莎罗芹身上泼去……
从此，泰族人每逢桑罕比曼节，三天之中，为了解救莎罗芹免遭火焚之苦，都要互相泼水，于是形成了今天的泼水节。
泼水节发源于清迈附近，所以清迈府的泼水节比任何一个地方都热闹。
