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如何“品”历史人物
书名：苏东坡的杂耍人生--吴越品苏轼 作者：吴越 更新时间：2015-12-17 15:40 字数：3903
如何“品”历史人物
——序吴越《我品苏轼》
韶 华
现在“品”字盛行。“品”《三国》，“品”《水浒》，“品”《论语》，“品”老庄等等。
这个“品”字很有意思，它是三个“口”。一“品”出真（社会历史的真实）；二“品”出善恶（是和非）；三“品”出美和丑。
“品”的对象，大多是古代圣贤，“品”的人也大多是当今贤者。提起“品”字，我想起“实事求是”来。实事，就是真实，“品”就是求出其“是”。
现在“品”历史人物的，往往是在两大领域：一个是史学界，一个是文学界。小孩子听故事，常常问：“这是好人？坏人？”有些贤者“品”历史人物，也常常犯一种错误：不是好人，就是坏人。比如对秦始皇：他是好人呢？是坏人呢？如果说是好人，他统一了六国，制定了度量衡，修了现在可以叫做高速公路的“驰道”，而且“车同轨”。可是他又是一个独裁分子，好战分子，焚书坑儒，骄奢淫逸，只为自己修坟墓，就动员了七十多万人，于是激起民变，结果秦王朝只延续两代，就灭亡了。我们就难于简单说他是好人坏人了。再如，清朝的戊戌变法中那些知识界的精英人物，今天反对清朝，明天却又上书劝袁世凯登基当皇帝。有的改革派，最后却为清朝的灭亡而殉情自杀。再如李鸿章，过去在我们面前的就全是一个卖国贼，不了解他有改革和推进历史的功劳；对于洪秀全，则说他是一个农民起义领袖，不知道他还没有夺得政权，内部就互相残杀，腐败透顶。……这种“好”“坏”交错的例子,可以说是不胜枚举。
所以，无论对古代或现代圣贤，都不能简单按“好人”、“坏人”划分。因为社会现实是发展变化的。他们的思想也随着现实的变化而变化着，他和社会实际的利益关系也是在不断变化的。在某一历史阶段，他可能是推动历史的先进分子，而在另一个历史阶段，他可能是僵化保守从而阻碍了历史的发展。所以我们在“品”历史人物的时候应该划分开：在某个历史阶段，他推动了历史发展，是进步的；在某个阶段，他阻碍了历史的发展，是绊脚石——甚至成为反动派。
令人哀叹的还有：在细“品”当今社会的时候：我们讲得最多的是“实事求是”，它几乎成了我们工作和生活中的常用语。可是做起来最难的也是“实事求是”。因为不同的人，在不同的地位、在不同的时间，在不同的利益关系上，对同样的“实事”，会求出不同的“是”来。上个世纪的50至70年代，这种现象最为普遍。在1959年的庐山会议上，全国、全党求出的“是”是反“左”，因为彭德怀的一封上书，却求出了“反右”的“是”。在“大革文化命”中，造反派和走资派，甚至造反派和造反派之间，面对同样的实事，也求出不同的“是”来。这种事例可以举出千千万万！
古代圣贤和当代圣贤们，为我们制定了许多理论、法律、政策和道德准绳。可是这些圣贤们却往往自己违反了自己的思想。为什么？我们必须研究人们的“行为动力”。圣贤们不是神，是人。人都有他的个性，他的品格和现实的利益关系。在正常的时候，圣贤们可以按照他制定的准则、思想行事。可是当他的权力、威严、利益受到侵害的时候，他自己制定的思想、路线，就会退居幕后，真正在前台起作用的，是他的“人性中的个性”和他们和现实社会的利益关系了。这就是说，“人性中的个性”在适时、适地发挥着作用。当生命、生存遇到威胁的时候，杀身成仁者有之，舍生取义者有之，卖身投靠者有之,改变自己的政治理念或者违心做事者也有之。这是无数事实证明了的真理。
举一个常见的例子：一位领导在大会上号召：同志们！请大家给我提意见，“知无不言，言无不尽，言者无罪，闻者足戒，有则改之，无则加勉”嘛！
可是如果你真的给他提出尖锐的批评，他可能会立即拉下长脸，甚至给你小鞋穿。为什么？因为在这个时候，那几句名言已经退隐，在“前台”指挥他行动的是“人性中的个性”（他个人的威望、地位、利益关系以至面子）。“人性”这个小鬼的附身，是至圣至贤也难免犯错误的原因。从而也可以解释毛泽东在晚年为什么会违反了“毛泽东思想”的原因。否则，对于圣者为何也会犯错误，永远也说不清楚！
纵观古今中外历史：任何社会都要发展、前进的。要发展、前进必然会出现两派：一派是既得利益的保守分子，一派是要推动历史的改革分子。根据他们和现实的利益关系，有时候他们中“今天你是我”、“明天我是你”。所以并不是“英雄”和“小人”就能够概括得了的（当然也有纯粹的小人）。所以，要真正解剖这些历史人物的真面目，是不太容易的。
这种复杂的情况，宋朝的历史也不例外。
现在来谈吴越先生的《我品苏轼》。
对于苏东坡，原来我只知道他是宋朝的一位大文学家，我也会背诵他的一些诗词名句，并且知道他因“犯罪”多次被贬。至于他为什么获罪，就不知道了。读过《我品苏轼》，我才明白苏东坡原来是一位很复杂的历史人物：在文学创作上，他是一位大家，可是在政治上他是反对改革的保守派，他又有极强的个性。他在“政治旋涡”中屡屡失败，却又本性难改。这是一个活生生的苏东坡。作者没有美化苏东坡，也没有丑化苏东坡，而是用历史唯物主义“品”出来的在宋朝历史进程中真实的苏东坡。
《我品苏轼》是用游戏笔墨写出来的作品，但又不是毫无历史根据的“戏说”。所“品”、所论，都有真实的史料根据。写到不为当今读者所了解的宋朝的语言或典章制度，都有详细注解。这是一部集史料性、知识性、趣味性于一身的作品。
对于今古圣者，我们的历史学家和作家，常“为尊者讳”，抹去了他们人性和历史条件那一方面带来的缺点、错误；对于历史上的“恶者”（或者“小人”）， 我们又常常抹去他在历史进程中，也会有推进社会发展的那一面。所以，许多展示在我们面前的圣贤人物都不真实。这是多年来我们的史学和文学作品，不能反映历史真实的原因。
吴越先生的《品苏轼》，用有趣的调侃文笔，写出了一个真实的、鲜活的苏轼。他是一个大文学家，又是一个多情而浪漫的才子。他一生坎坷，多次被贬，原因是和王安石、欧阳修的政见不一，而受到迫害。王安石和欧阳修都很固执，都是“拗相公”，一个极左，一个极右。但他们都是君子。他们办事，尽管后果不好，出发点也是为国为民。他们都很看重苏轼的学问，只是恨他不和自己观点一致（“站队”不站在自己一边）。欧阳修没有贬过苏轼。他倒是想过不用(只是不用，不是“打倒”，更不是流放)这个人，但是还没有来得及实施，自己就死了。王安石也没有亲自贬过苏轼。在苏轼被御史台逮捕入狱的时候，王安石还上书皇帝，给苏轼说情。真正迫害苏轼的，是御史台的那一帮小人，特别是当了宰相以后的章惇。一个国家，如果公检法和总理都是小人，这个国家还能好得了？
“一朝天子一朝臣”,如果遇上一个立志改革的皇帝,改革派就升迁；换了一个保守皇帝,改革派就倒楣。好在宋朝的开国皇帝制定了一个“不杀士子”的制度。苏轼虽然多次被贬，却得以善终。吴越先生呈现给我们的是一个鲜活的苏轼，富有人性和个性的苏轼。这是难能可贵的。
令我们特别感到兴趣的是：苏轼在宋朝改革和保守中的沉浮跌宕、升迁流放，居然和1957年的“反右派”斗争惊人地相似。历史怎么总是重复呢？
《我品苏轼》，虽然不是一本史学著作，也不是一本文学作品，只是一本可读性很强的故事集。可是在我们研究和描写历史和“品”古今圣贤的时候，却有借鉴意义。
《品苏轼》读起来很好玩儿。书中对于宋朝的典章制度，人际关系，语言风貌，加了不少注释，所引苏轼的诗词，也大多有释文，增加了知识性。
感谢吴越先生写给读者这部好看好玩儿的作品！
2008年3月1日于北京
按：韶华同志，原是中国作家协会书记处书记，现已离休
