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第3节 山阳论坛第一帖
书名：历史的风骨--竹林七贤传 作者：如来神掌 更新时间：2015-11-26 17:09 字数：3937
在今天河南焦作市区的东面，有一个县叫修武，隶属于焦作市。因为当年武王伐纣前，在此训练兵马，整修武备，所以改名修武。
战国时期，这里是魏国的地盘，秦朝时称山阳邑。汉代设置县一级行政机构，归河内郡管辖，因为这块地方地处太行山南麓，所以称为山阳县。东汉末年，汉献帝刘协把皇位禅让给曹丕后，被封为山阳公，居住在这里直到去世，所以又称山阳国。
山阳县的行政机构设在修武古城。修武古城最早在春秋战国开始修建，全城面积约2.5平方公里。山阳公刘协来到了山阳后，忠于汉室、不愿为魏国服务的前朝遗老们也跟随他来到了这里。这其中就包括一些前朝的文臣武将和知名学者。他们现在虽然在政治上失势，但是仍然有着文化上的优势，并且与朝廷中的当权者有着千丝万缕的联系。他们的到来，不但使修武成了前朝遗老朝圣的圣地，而且带来了当地经济、文化的繁荣。
在县城东南，有一股泉水，一路汇合了山阳县内的各路溪水，形成一条小河，向东流去。在距离古城大约30里地方，河两岸长满了四季长青的竹子。
公元242年，嵇康20岁，他离开了老家，来到了山阳，很快就为这里秀美的景色和人文气质所打动，决定住下来。从此以后，除了在京城洛阳当官和避祸江东的短暂岁月，直到40岁为司马集团所害，他就一直住在这河边的青青竹林之下，著书立说，其思想情操和学术成就不但打动了当时的文化界，而且打动了几千年学子和士人的心灵。
对于他为何到山阳，为什么不是直接到了洛阳，而是到了这个离京城并不遥远的山村，史书上仍然没有任何记载，甚至没有任何暗示性的说法。但是，根据嵇康的人生轨迹和毕生追求，我们不妨推测一下他的目的。
尽管嵇康不喜欢儒家教育，不喜欢哥哥的孜孜教诲，可是常年儒家学说的熏陶，加上贫困的童年生活，都不容许他做一个安稳的隐士，他必须首先找到安身立命的物质条件。而且他是那么有才华，他还不能抑制住建功立业的冲动，他需要一个平台，来施展自己的报复和人生理想。
毫无疑问，山阳的各种条件对他达到自己的目的有着完美的帮助。所以说，尽管嵇康来到山阳有很多可能，事实上他也有着不止一种的考虑，但是，寻找成功的平台却应该是其中最重要的事情。
魏晋时代，还没有类似现代的公务员考试制度，读书人要想进入仕途做官，那就依靠征辟制度。这种制度主要有两种形式，一是皇帝和各级官吏根据个人的名声，对其发出征召命令，授予官职；另一种是地方官按照朝廷的规定，定期向朝廷或者上级举荐人才。
这两种形式都必须有一个前提，那就是被征辟的人应该在某一方面具有极高的声望，能让皇帝或者地方官吏注意到自己，能够引起注意的内容，包括出身名门望族，或者处世为人特立独行，或者学问大得吓人，拥有粉丝无数，或者孝顺父母。还有的人依靠拒绝做官来获得名声，拒绝征辟的次数越多，名气就越大。
于是，嵇康隐居在山阳的竹林之下，开了一间打铁的铺子，一边为乡邻打制和修理农具，换取生活必需品，一边埋头学问，撰写文章，或者出门访友，增加知识，广结人缘。
为了打响名声，获得步入仕途的条件，他在山阳完成了两件事：一是发挥自己组织能力强的天赋，建立起山阳论坛，与众多志同道合者谈书论道，增长见识和名气；二是著书立说，发展玄学，力图打入上层思想界。从移居山阳到进入洛阳，完成这些事情，花费了他四五年的时间。
嵇康天生具有非凡的组织能力，这得益于他渊博的知识和滔滔不绝的论辩能力，更重要的是，他对待朋友谦和，重情感，讲义气，做事落落大方。早在来到山阳定居之前，在老家铚县，他就有很多志同道合的朋友，他们在一起学习、论辩，诗歌酬答，感情深厚。现在，山阳的条件更加使得他如鱼得水。
在山阳，嵇康发表的第一个帖子是《养生论》，在这个帖子里，他提出了“导养得理，以尽性命”的观点。他认为，神仙一类能够长生不老，全在于他们接受了生命的规律，并且按照这些规律来修身养性，这些都平常人所不能达到的。但是平常人并非无所作为，只要导养得当，还是可以益寿延年的。
在文章的第一部分，他首先论证了人的形体和精神的关系，提出精神对形体有支配作用，所以要超然物外，不为尘世的事情所累，按照性情所需，追求自由自在的生活。接着，他从形体的作用出发，提出呼吸吐纳、服食养身的行为可以与精神一起促进长寿。在文章的第二部分，他讨论了世人养生失败的原因，指出他们的失败事例并不能否定养生的道理。最后，他总结了以上的内容，指出了养生的法门。
这个帖子结构严谨，论证细致，条理清楚，完全不同于古代文人的写作方法。帖子在山阳发表后，立即被到处转发，引起一片惊呼。帖子很快就被转发到了洛阳，在朝廷大员和广大知识分子中竞相传阅，舆论一片哗然。这其中有叫好的，也有责难的，也有善意的批评。在这些人中，有一个人对嵇康以后的生活影响非常之大，他就是向秀。
向秀，字子期，生于公元227年，是河内怀县人（今河南焦作市武陟县）。他从小就聪明好学，见识不同凡响。此时，他正在家中读书，特别喜欢庄子的学说，对养生之道也很有心得，受庄子影响，他的性格平和沉稳，心境澄静。
怀县和山阳都在黄河北边，距离也不远，嵇康的文章传到怀县，向秀看了后禁不住拍案叫绝。但是他又觉得嵇康的帖子有失偏激，特别是受政治影响较大，仍然有遗憾的地方。
向秀在家里思想半天，终于还是忍耐不住，决定亲自到山阳一趟，去见见这个贴子的作者，同时就帖子里的问题讨教一二。向秀于是放下手中的书卷，拿着自己对《养生论》的意见稿《难养生论》去见嵇康。
嵇康此时正在家里的铁匠铺子里帮人打制农具，他光着膀子，用钳子夹出炉子里已经烧红的锄头，放在铁砧上，挥动大锤向锄头打去。旁边坐着从田里回来的农夫，他喝着茶水，等待嵇康给自己修好锄头。一时间，小小的铺子里，火星飞溅，烟尘弥漫。
向秀站在门口，向里一看，就被吓了一跳，还以为自己走错了地方。此时正在忙碌的嵇康也看到了向秀，见他身着长袍，气度不凡，心想要么是个读书人，要么就是官场里的得意人物。嵇康嘴上不说，心里却不屑地冷哼了一声，继续忙自己的手上的活儿。自从《养生论》发表一来，他已经接待过很多来自洛阳的高官显贵和自以为是的读书人，全都是沽名钓誉之徒，没有几个正真懂得养生之道的。
向秀吓了一跳之后，很快就知道了，那个打铁的人正是嵇康。他一点都不怪嵇康的冷漠和无礼，站在门口，等嵇康把锄头修好，交给老农，再送出了门。这时他才走上前来，自报家门，并且呈上了自己的回帖。
嵇康冷漠地接过向秀的文章，但很快就被文章中的精彩打动。他连忙再次见过向秀，带他回家中落座。他们彻夜长谈，互相辩论，嵇康针对向秀在文章中提出的养生的五个难点逐一做出回答，写出《答难养生论》。
向秀尖锐的反驳对模糊、偏激的嵇康非常重要，有力地促进了嵇康的思考，并且丰富了文章的内容。这些论文很快就传了出去，为山阳论坛吸引了很多的眼球。
因为两人志趣相投，向秀在山阳住了很久。他与嵇康在竹林下的院落里喝酒聊天，除了讨论当前的哲学发展，还对各自对政治局势的意见做了充分的沟通。他们在河边散步，谈古论今，在铁匠铺中打铁，火星飞溅中，嵇康抡锤，向秀拉风箱。两人虽然有分歧，但是彼此都很高兴，觉得找到了平生的至交。
初战告捷，嵇康很是兴奋，他决定乘胜追击。当时陈留有个人叫阮侃，也是个少年天才，性格沉稳，为人处世有大家风度。他成年以后，非常好学，因此知识渊博，而且很有成就。值得一提的是，他不但仕途顺利（后来官做到河内太守），而且医术非常高明，宋朝时的一本医书里还提到他的名字。就在嵇康和向秀发表了关于养生的辩论文章后不久，阮侃发表了《宅无吉凶摄生论》，嵇康看后，以《难宅无吉凶摄生论》展开批评，阮侃又写了《释难宅无吉凶摄生论》，双方反复辩论，不但增长了认识，也结下了深厚的友谊。
此外，在山阳与嵇康因为学术问题，来往密切的还有阮种、公孙崇等人。他们在一起游玩山水，辩论学问，形成了一个以嵇康为首比较固定的学术群体，并且有了一定的影响力。
从公元242年到249年，嵇康在山阳结识的朋友大概可以分为三类：
（一）参与竹林游的挚友，包括山涛和向秀；
（二）竹林游的外围人员，包括吕安、吕巽兄弟，此两个人不在竹林七贤之内，但是与七贤关系密切；
（三）其他人员，如阮侃和阮种等，历史上对他们与嵇康的交往没有多少记载，一般是学术上的往来。
随着个人影响的上升，嵇康逐渐引起了曹魏集团上层的注意。大约在公元244年前后，他遇到了曹沛穆王曹林，并且获得上曹林的赏识，在247年，他娶了曹林家的长乐亭公主为妻，从而与曹魏集团搭上了直接关系，不久以后，他离开山阳来到了洛阳，先做了郎中，充当了宫廷守卫，后来又升至中散大夫，负责“顾问应对”。
这里又有一笔糊涂账。据《嵇氏谱》记载，嵇康娶的是曹林的孙女，但是有一个叫王隐的人，他自己写了一本史书叫《晋书》，里面记载嵇康娶的是曹林的女儿。前者的原文保存在裴松之注解的《三国志》中，后者保存在《文选》的注解中，所以说这两个说法都是经过传抄的，没有直接的证据。我们参考其他的记录发现，曹林大约生于公元199年，只比嵇康大33岁，如果他的孙女要嫁给嵇康，他必须在18岁前生子，孙女出价当在十四五岁左右。如果是在今天，这样算来当然比较勉强，但是在公元2世纪的曹魏时代，却不是没有可能的事情。现在只好再来推测，裴松之注解的《三国志》，对曹林的家世描写清楚，所引的《嵇氏谱》应该更具有可靠性，如此看来，应该是王隐搞混了关系，或者是后人对他的作品传抄时写错了。
总之，嵇康走入仕途前，在山阳居住了五六年的时间，他在那里读书、交友、写作，提高了在士人中的影响，这一个条件促使他与曹魏集团联姻。反过来，联姻让他与洛阳的曹魏政权发生了政治上和文化上的必然联系，又进一步提高了他的影响，使他陷入了深不可测的政治与文化斗争中。
