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第4节 道南往事
书名：历史的风骨--竹林七贤传 作者：如来神掌 更新时间：2015-11-26 17:10 字数：5453
山阳论坛的另一个超级版主名叫阮籍，就是我们前面提到过的，上天给了他黑色的眼睛，他却用它来翻白眼的那位牛人。为了便于大家全面认识阮籍同学，我们还是先来查查户口：
姓名：阮籍
性别：男
出生年月：建安十四年（公元209年）。阮籍出生的这一年，刘备同志正在东吴与孙权的妹妹孙尚香陷入热恋中。
籍贯：陈留尉氏（今河南尉氏县）
家庭成分：士豪。与嵇康相比，阮籍不但出身名门望族，而且还是个名副其实的高干子弟。
阮家是当地的豪门大族，人丁兴旺，生活富裕，孩子很小的时候就开始熟读儒家经典，学习做人处事的道理和准则。因此，在阮籍之前，阮家就人才辈出，有人著书立说，有的人在国家中央部门任职，至于做了地方官员的那就更多了。所以说，“百年大计，教育为先”，这话没错。以后千万不要再说有钱人家的孩子是败家子了，养出败家子儿子的，是脖子上挂金链子牙齿上挂韭菜叶的暴发户，不是真正的“有钱人”。不相信的话，在以后的章节里，还会还会有更多的例子给你看。
那么，阮家阔起来的有哪些人呢？
首先要说的是阮谌。这位阮籍叔叔辈的人物，是个大知识分子。朝廷听说他有才，多次抛媚眼，征召他做官，但他都不愿去。阮谌绘制的《三礼图》，一直流传至今。阮谌有两个儿子，大儿子阮武知识渊博，才干非凡，很受上司赏识，官做到了清河太守，小儿子阮炳不但做了河南尹，掌握了首都洛阳附近的行政大权，而且精通医术，写有《药方》一书。
阮籍的父亲阮瑀更是有名。他曾受拜东汉大文学家蔡邕为师，是当时著名的散文家和诗人，和孔融（就是让梨的那位同学）、陈琳、王粲、徐干、应玚、刘桢一起被称为“建安七子”。他还是个音乐天才，对音律非常在行，擅长弹琴。
阮瑀博学多才，所以很受曹操父子重用，先做曹操的司空军谋祭酒，后来又做了藏曹椽属，是曹操的高级撰稿人之一。有一次，阮瑀随曹操出门办事，走到半路的时候，曹操突然想起要给韩写些一封信，就把这事交给了他。阮瑀立即取出纸笔，骑在马上边走边写，写好后交给曹操。
当领导的，大都习惯修改属下执笔的稿子，要不怎么体现领导的水平？当时曹操同志接了文章，下意识地就拿过毛笔，准备发挥一下领导的水平。哪知通篇一读，却发现文章措辞得当，文采飞扬，根本就不用修改！
要知道，曹操同志可是也修过文学MBA课程的，也创造过“老骥伏枥、志在千里”这样经典名句的，那水平可不是盖的。但阮瑀就盖了他，可见阮瑀不仅文学修养很高，而且才思敏捷。拿今天的标准来看，说他是横跨文坛、乐坛和官场的三栖明星，一点也不过分。
在重视出身和名望的魏晋时代，阮籍有这样的老爹，有这样的出身，无疑具有得天独厚的优势。可以说，他的前途一片光明，只要他不是傻瓜，想混个一官半职那简直就是不费吹灰之力的事情。
事实上，阮籍同学也并不是一生下来就喜欢翻白眼，如果真那样的话，他就不会以翻白眼著名，而会以“智障人士”著名。阮籍年轻的时候，不仅不翻白眼，而且还是一位标准的帅哥——如果说嵇康是酷爷们儿，阮籍就是儒雅的爷们儿。
论相貌，他容貌超群，清秀洒脱，与陈楚生有一比；论才学，他博览群书，无所不通，八岁就能写文章，比韩寒初出茅庐的年龄还要小十多岁；他音乐方面也很出色，擅长口哨、弹琴，不比谢霆锋差。论志向，受儒家思想的熏陶，他以孔子的学生颜回和閔损为榜样，希望能够施展自己建功立业的雄心壮志。为了实现自己的理想，他还练武，有一手好剑法。16岁那年，阮武见到他，他还不为人所知。阮武对他的学识和气质非常惊奇，认为他比自己有才气。
但是令人奇怪的是，这个比陈楚生帅、比韩寒有才气、比谢霆锋懂音乐、以颜回为榜样的有志青年，仕途却默默无闻。直到34岁，阮籍都过着平淡的生活，既没有人推荐他做官，也不见朝廷对他有何表示。难道是他自己不愿意出去做官吗？
在阮氏家族中，阮籍的父亲阮瑀算得上是个另类，这位横跨文坛、乐坛和官场的三栖明星，却对官场没多大兴趣。陈留阮家是一个很大的家族，有人喜欢做官，有人不喜欢做官，这本来是很平常的事情，比如说，前文提到的阮谌。
可是与阮谌不同的是，阮瑀是东汉著名学者蔡邕的学生，并且得到了蔡邕的大部分藏书。而蔡邕对有道家思想倾向的作品《论衡》很感兴趣，所以，阮瑀不能不受到蔡邕思想的影响。不做官的阮谌，再加上阮瑀，阮家确实有一股不愿意进入官场的氛围。但是，阮瑀最终还是做了官的。对于他出道的经历，史书上有一段传奇的记载：
建安中期，都护曹洪听说阮瑀很有才华，就征召他，想让他做掌管秘书档案的掌书记。那时候，实行一种叫“征辟”的制度，领导听说你有才，或者名头很响，就发一道命令给你，请你去当官。嘿，你看这多爽，有名气就有官做。所以，那时候人们不愁没才学，愁的是没名气。可是这个阮瑀却例外，面对曹洪的征召令，反应就俩字：“不干！”
曹洪是谁呀？曹氏集团的主要负责人！那时候可是曹操老兄的天下！而且那时候权贵们征召名人当官，还有一种现在爱赶时髦的女士们追逐LV的包包，以资炫耀的复杂情绪在里面。不干就不仅仅是不为国家效力这么简单的事情了，而是不给面子呀！曹洪恼羞成怒，发狠要给阮瑀一些颜色瞧瞧。
碰了一鼻子灰的曹洪，把这事向大哥曹操打了小报告。曹操于是派人请来阮瑀，要求他做自己的秘书。阮瑀一看，这事儿闹大了，胳膊拧不过大腿，不答应是不行，只好同意。这个事情后来被好事者一渲染，就成了《太平御览》里更传奇色彩的故事：说曹操听说了阮瑀这人很有才，就多次征召他。可阮瑀不仅不答应，还悄悄溜进深山里躲了起来。曹操一把火放了起来，将座大山烧了。阮瑀走投无路，只好就范。
不管怎么说，这都表明，阮瑀做官并非自愿。
可见，在以儒家学说为准则的阮氏家族，阮籍一系，虽然熟读儒家典籍，有积极入世、实现抱负的理想，同时，在乱世中，因为受到道家思想的影响，有着消极避世、安贫乐道的潜意识。在是做官还是避世的思想斗争中，哪一种会获得胜利，完全取决于外部环境的影响。所以，说阮籍受了父亲的影响，不热衷官场也是有可能的。
可是，阮籍面对的时局，和他老爹阮瑀当时的情况又有着很大的变化。建安二十五年，阮籍11岁。这一年，曹操去世，曹丕嚣张地夺了大汉刘家的江山，建立了魏朝。接着刘备和孙权相继称帝，三国鼎立的局面正式形成。这时，军阀混战的局面已经不复存在，三个政权在各自的统治范围内发展生产，恢复经济，有些地方的甚至超过了东汉时期。统一的曙光已经出现，人们开始对未来重新恢复了希望。
在这短暂的“太平盛世”下成长起来的阮籍同学，显示出了一种积极、自信、乐观的人生态度。他好好学习，刻苦研读《诗》、《书》等儒家经典，并且以颜回和閔损为榜样（昔年十四五，志尚好诗书。被褐怀珠玉，颜闵相与期）。为了实现自己的伟大抱负，还天天向上，刻苦学击剑（少年学击剑，妙技过曲城）。一边刻苦学习，一边勤奋锻炼身体，立志做一个德智体美劳全面发展的三好学生，此时的阮籍同学，不能不说志向远大啊。
现在我们可以排除一个可能，即外部条件并不是影响他对前途抉择的主要因素。那么，到底是什么影响了他踏入公务员行列的步伐？原因有二：一是他的个人修养阻碍了他前进的脚步，二是阮籍的声望还不够。
建安十七年（公元212年），随曹操四处征战的阮瑀染上了瘟疫，不久去世。那时候，阮籍才三岁，与哥哥、母亲相依为命。阮家本来就不富裕，现在日子就更加贫苦。
阮家是豪门大族，阮籍他爹还当了曹操的秘书，但阮籍家就像红楼梦里的贾芸，看起来是个大户，实际上却是个破落户。那个时候，阮氏一族集居的地方，中间有一条路。大路朝天，各走半边，有钱的，都住在路北边，没钱的，都住在路南边。《世说新语》记载：“北阮皆富，南阮贫”。简简单单一句话，就将炎凉世态描写得淋漓尽致。关于道南阮家、道北阮家的恩怨，我们后面还会详细介绍，还是先来看阮籍。阮籍一家就住在道南。尽管阮籍他爹先前做过官，但像阮瑀这种火烧了屁股才肯投降的书呆子，即便是做了官，又能有多大的“钱”途？多半也会像屈原，不肯同流合污，灰色收入自然是不会有的。
还好有族人阮谌、阮武父子的接济，他们才不至于绝望。幼年丧父，加上贫困的生活，使得阮籍养成了孤僻、忧郁的性格。这种性格的外在表现，就是人际交往能力的缺乏。
史书记载，阮籍十六七岁的时候，叔父带他来到东郡，拜见兖州刺史王昶。叔父的意思，一是让他增加见识，为以后的发展奠定基础，二是希望给他一个能够展现才华的机会，增加他的知名度，能够得到别人的品评和推荐。
可是自闭、孤僻的阮籍对此竟然毫不领情，在整整一天的相处中一言未发，他的怪异举动让王昶也感到手足无措。你说这孩子，坐那里跟个木偶似的，谁能琢磨得透啊！王昶也是个聪明人，自然知道二人的来意，但又不好直说阮籍的弊病，只好告诉阮籍的叔父，这孩子太少年老成了，连我都看不透他。
这是一次完全失败的拜访，阮籍不但表现令人失望，而且无礼到了令人尴尬的地步。好事不出门，坏事传千里，像这样的患有自闭症的孩子，谁还敢推荐他？可以说，这是个典型的性格决定命运的事例。
当然也有可能，他的才气让他骄傲，可是孤傲到了这个地步，就是粗鲁了。我们前面说了，那时候还没有公务员考试制度，也没有科举考试制度，平头百姓想做官，只有一条路，要么领导听说了你的好名声，征召你做官，要么你有人气，别人推荐你做官，这都需要你有广泛而良好的人际关系。
很显然，阮籍并不具备这样的素质。
其实，在魏晋名士中，是很推崇这样的孤傲气质的，但是在当时的环境和条件下，这不适合没有名气的阮籍。这一点即便是在今天的职场上仍然如此，同样的话同样的事，名人说了是名言，凡人做了说了是发疯。领导忽悠百姓，叫号召；百姓忽悠领导，叫捣乱。“境界”不一样，结果肯定是不一样的。
总之，在34岁之前，阮籍一直在历史的角落里默默地修炼，他的高级白领梦无法找到实现的途径。
也许就是在这段时间里，他看多了无能者把持高位，任意胡作非为的丑态，对自身的遭遇更加愤怒，能做的就是在寂寞中借酒浇愁，年龄越来越大，酒量越来越大。难道，阮籍同学这一生，就要这样耽误在酒杯里么？
不，事实会再一次证明，金子终究是会发光的！
随着三国鼎立局面的正式形成，魏、蜀、吴三大政权在一定程度上形成了力量均衡，谁也无法在短期内吃掉对方，于是当政者都把眼光转向内部，开始着力调整政策，发展生产，建立社会伦理，稳定社会秩序。
曹操当政时期，实行“唯才是举”的法家寒门人才观，从而为自己笼络了大量的人才。可是这只是个权宜之计，法家策略对打败割据政权，统一北方地区的贡献很大，但是却导致曹魏集团内部经常发生激烈的争斗，对政权稳定极为不利。况且，这是在乱世时期的非常规做法，曹操即使想改变，情况也不允许。曹丕做了皇帝以后，面临着稳定皇权的严峻现实，所以，他一方面重新提倡儒学，另一方面向世家大族妥协，以便在舆论和统治基础上获得支持。到了魏明帝时期，这些政策得到了进一步强化。
就这样，阮籍的机会终于来了。
公元226年，魏文帝曹丕去世，遗诏以曹真、曹休、陈群、司马懿辅政，曹睿即位。这位曹睿同学就是魏明帝。曹睿很小的时候就非常聪明，深得曹操和曹丕的宠爱。当时的名士对他也很有好感，比如侍中刘晔就认为，他有秦始皇和汉武帝一样的雄才大略。
可是，就是这位深受赞誉的皇帝，不知道创业的艰辛，没几年工夫，便把先辈传下来的江山搞得一塌糊涂。他不学秦始皇、汉武帝那样想着怎样治理百姓，发展生产，而是学他们大兴土木，建造宫殿，弄得老百姓连种地的时间都没有。
魏明帝青龙四年（公元236年），为了装饰新修建的宫殿，曹睿命人把长安的大钟运到京城洛阳。时任散骑常侍的高堂隆上书反对，认为大钟乃是导致国家灭亡的东西，而且劳民伤财，实在是得不偿失。明帝当然很不高兴，怎么着哥们儿也是当皇帝的，连这点特权都没有？于是命令自己的辩手卞兰反驳高堂隆的观点。卞兰要想打赢这场辩论赛，就得玩点巧的。
卞兰不愧是搞政治的，一上来就巧妙地抓住了切入点。不让搞音乐是吧？告诉你，不行！音乐可不仅仅是音乐这么简单，音乐可是肩负着拯救失足青年、净化社会风气、提高年轻人内涵、挽救颓废世道的神圣使命的！为什么卞兰敢这么上纲上线呢，因为有历史依据啊，当年孔夫子编定的《诗经》，就是用来教化民风的。
于是，一场关于音乐与教化关系的辩论由此展开。这场辩论首先在朝廷大臣中进行，很快就扩散到了整个舆论界，并且持续到明帝去世后的很长时间。就是在这场大辩论中，阮籍终于引起了世人的注意。
公元241年，阮籍在所做的《乐论》一文中提出了以礼乐教化天下的主张。这是一篇极具儒家色彩的作品，虽然在思想上没有什么新的创见，但是却表现出了当时的知识分子对法学代替儒学的担心，因此具有强烈的时代特征。
可阮籍的观点很快就受到了当时著名学者夏侯玄的批判。对阮籍来说，这并不是坏事。人的一生选择朋友很重要，选择敌人也是如此。一个有影响的对手能够很快提高自己的影响。在与名家的往来交锋中，阮籍的名气水涨船高，很快就成了新一代的学术超男，在全国取得了普遍的影响。没过多久，阮籍就受到了当时的国防部长，太尉蒋济的征召，从而离开了陈留道南的家，开始了自己摇摇晃晃的官场生涯。
还记得葛优在《甲方乙方》里说的那句话吗，跟我们打官司吧，你是明星，官司一打，我们就都红了！
真是至理名言。
