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第5节 名士不寂寞
书名：历史的风骨--竹林七贤传 作者：如来神掌 更新时间：2015-11-26 17:10 字数：5085
魏明帝时期的礼乐之辩其实是曹魏政权对国家大政方针的讨论。早在西汉时期，汉武帝罢黜百家，独尊儒术，董仲舒把“五德终始”引进儒学，并穿凿附会《春秋》中的自然灾害记载，建立了以“天人感应”为核心的今文经学系统。这种学说以迷信、预言的形式来解释自然现象，为统治者提供了其统治的合理性解释。但是东汉末年的长久混乱，大破了这种迷信说法在人们心头的统治地位。
曹魏时期，曹操实行法家统治，不拘一格用人材，但这只是权宜之计。所以到了曹魏建国后，采用何种方式建国就成了当务之急。这次辩论就是在这种情况下展开的。辩论经历的时间很长，讨论甚至波及到了朝廷之外，很可能几乎整个政界和学术界都参与了进来。
夏侯玄是当时公认的第一大名士，阮籍和他的辩论很快就吸引了大家的注意，并且把目光投射到这个名不见经传的青年人身上。阮籍的仕途之门正缓缓打开，似乎幸运之神就要降临在他的头上。可惜的是老天一点都不照顾这个天才，从242年开始，阮籍做了三次官，但是每次都不长，别说施展自己的报复，恐怕都没有来得及把自己的同事认全。
他第一次出来做官是在242年的7月。当时，蒋济出任魏国的最高军政长官——太尉。他听说阮籍志向高洁，才华出众，于是向属下王默询问，在王默证实了阮籍的才能后，他点名要阮籍做自己的顾问。
阮籍接到命令以后，思考了好久，最后他写了一封信，并且亲自送到了洛阳城外的都亭，让都亭的官吏交给蒋济。在这封二三百字的书信中，他首先赞扬蒋济才德兼备，出任太尉是众望所归，接着笔锋一转，说古代的君王礼遇隐士是因为他们德高望重，现在自己身体不好，能力不足，勉强应召，反而会占了不该占的未知，让有能力的人失去机会。所以，他只能够在家种地，用税收支持国家。
蒋济听说阮籍已经到了都亭，误以为他的信不过是客套话，所以非常高兴，连忙派人迎接。谁知派去迎接的人很快就独自回来了，告诉他阮籍已经回陈留了。蒋济本来是新官上任，向做做礼贤下士的样子，博得一点好名声，没想到弄了这么个大红脸。他觉得上了当，阮籍把自己耍了，于是非常生气。
王默一看自己好心办了坏事，心中有些惶恐不安，连忙给阮籍写了一封信，劝他前来任职。
阮籍回到家不久，就收到了王默的书信，族人也都知道了这件事，纷纷前来劝说。阮籍无法，最后只好去见蒋济，接受了任命。但是他毕竟是一个高傲的人，生来不肯受委屈，不久就称病辞职了，回乡做了真正的隐士。蒋济见他真的是不愿意留下，也就同意了。
阮籍这次辞职的原因，一直受到很多人的猜测。按说他早就希望有机会施展抱负，这次正好是一个难得的机会。再说，从他在此前后的作品《乐论》《通易论》也可以看出，此时他并没有放弃周济天下的宏图。我们推测，这次退隐只能与当时的政治局势有关系。
这时候，历史的天平已经发生了轻轻的倾斜。公元239年，魏明帝去世，曹芳即位。此时曹芳才八岁，明帝临终时托孤大将军曹爽、太尉司马懿辅佐朝政。曹明帝这样的安排也是不得以而为之。曹操去世以后，司马懿总领了全国兵马，南征北战，为国家立下汗马功劳，德高望重，在国家还没有统一的时候，纵观全国，没有比他更适合辅佐幼帝的人。然而司马懿毕竟是个外姓人，功劳越高就越麻烦，于是明帝又想到了曹爽。曹爽是已经去世的大将军曹真的儿子，属于曹氏皇族的远系，在世时很受文帝曹丕的器重，曹爽本人也很受明帝的器重。
可是曹明帝失算了。曹爽本人并没有什么真是的本领，他基本上是依靠祖上的功劳和与皇室的关系才登上高位的。他做了高位之后，就沉溺享乐，启用亲信并委以重任，企图控制朝政。所以，此时的曹魏政权出现了两个令人气愤的转变，一是司马懿集团的势力逐渐壮大，二是曹魏集团的高层奢侈腐化。这两点，都令曹魏政权的拥趸者感到了危险的临近。
但是阮籍这次辞职并没有令那些举荐他的人止步，大家反而认为，他不畏权贵，品行高洁，所以名气更大了，自然更成为了朝廷选官的重要对象。公元247年前后，阮籍又受到了两次征召。
第一次的职位是尚书郎。尚书郎是尚书台的主事官员，尚书台的最高长官是尚书令，尚书台下设置了分管事务的诸曹，尚书郎就是各曹的主管，官职虽然不大，但是却是天子的喉舌，所以职位很重要。
阮籍在这个职位上的时间仍然很短，与前一次同样，也是阮籍本人以身体有病为由，递交了辞职信的。所以对于他做官的具体情况，包括举荐人、所任职务我们一概不清楚。
照例，这次辞职让阮籍的名气又大了不少。所以，第二次征召他的人职位就更高了，乃是当朝的宰辅曹爽。可是阮籍一点都没有和这位位极人臣的大人物客气，干脆一口回绝了，只不过他这次学乖了，口气好得不得了，再加上曹爽本来似乎就不太热心，所以也就没有追究他。
对于他这次辞职，倒是没有人有异议，此时，司马集团和曹魏集团的矛盾已经公开化了，不只是阮籍，其他的一些人也看到了大乱降至。一年多后，司马集团发动了高平陵之变，曹爽被杀头。
不过，对于阮籍公元247年前后的两次辞职，不能简单地等同于5年前从蒋济那里辞职相提并论。上一次辞职，是因为他对曹爽等人的做法不满，颇有些怒其不争的意思，而这一次是他彻底对政治上勾心斗角的情形死了心。在残酷的现实面前，他不得不放弃了自己对政治和社会的参与热情。
另外还有一事值得一提，就在他这次出任尚书郎前不久，他刚写完了自己的一部重要著作——《通老论》。在现存的残篇中可以看到，阮籍通过对哲学宇宙观以及天人之理的讨论，表述了自己对历史的看法，他认为三皇实行无为而治，因此当时最理想的社会状态，之后的五帝、三王、五霸、强国等分别是以得、施仁、行义、和任智的方式，导致历史离道越来越远。这无疑已经是道家的创始人老子的观点。此时的阮籍已经不再是儒家的门徒，而是向魏晋玄学迈出了一大步。
在外人看来，阮籍这三次退隐实在是风光无限。可是阮籍本人心里清楚，这所有的一切都不过是自己在现实面前碰的大跟头。阮籍彻底失望了，以天下为己任的豪情壮志也消失殆尽。他在痛苦中彷徨，不知自己该往哪里去，该怎样面对这个面目狰狞的乱世，无奈和苦闷充满了内心。他整夜睡不着，站在窗前看满天繁星，想起往日的豪言壮语，觉得那是多么可笑和幼稚。
“黑夜给了我黑色的眼睛，我却用他寻找光明。”中国古代凡是有作为的文人，最初大都有着建功立业的胸怀，可是现实往往会给他们当头一棒，使他们幡然醒悟，于是退居到自己的一个人的小天地，奋发有为，最后写出不朽的篇章。司马迁在给朋友的书信里列举了太多这样的例子，他说：“古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉。盖文王拘而演周易，仲尼厄而作春秋；屈原放逐，乃赋离骚；左丘失明，厥有国语；孙子膑脚，兵法修列；不韦迁蜀，世传吕览；韩非囚秦，说难、孤愤；诗三百篇，大抵贤圣发愤之所为作也。”司马迁因为替李陵辩解，遭到了令人羞辱的惩罚，这封信其实是他在羞辱中奋起的心路历程，这一心理历程也是中国古代失意文人的普遍心理历程。
阮籍也不例外。他的理想破灭之后，为了排遣内心的痛苦，写下了八十余首《咏怀诗》，文学价值极高，至今仍然为人称道。他开始寻找新的人生立足点，成为正始玄学的继承人，并且发扬光大。
经过三次辞官，阮籍的名声已经很大，成了真正的名士。名士就有名士的作派和脾气，阮籍成为名士后，也不例外。他为人更加高傲，行为怪诞，甚至不顾当时的社会道德观念和风俗习惯，做出了很多惊世骇俗的事情来。阮籍的名士脾气表现之一是他“好为青白眼”。
这里的“青”，就是黑的意思，按照现代的日常礼仪习惯，家里来了客人，或者在路上见了同事，与别人谈话，给上级汇报工作，我们为了表示礼貌和尊重，就看着别人的眼睛，这时候，眼睛正视时，眼球居中，别人能看到你的眼仁是黑色的。如果我们对某人某事不满，就会眼睛一斜，眼睛斜视时则现出眼白，也就是翻白眼了。可是阮籍与我们不同，遇见志同道合的人，他就看着你的眼睛，含情脉脉，遇见不待见的人，特别是喜欢儒学的人，他一律是视而不见，如果有人不识抬举，在这个时候还敢上来打招呼，或者到他家里去做客，他就翻着白眼，一言不发。不过名士就是名士，吃了白眼的人并不生气，还要想方设法地讨好他，让他高兴，以便让他能用黑眼仁看自己，这就叫“垂青”，或者叫青睐，“青盼”、“青照”等词语也是这个意思。
史书上记载的有这么一回，那时候，阮籍的母亲去世了，熟悉和相好的人都去吊唁，阮籍的好朋友嵇康的哥哥籍喜也去了。籍喜比嵇康大几岁，此时正在官场上如鱼得水，这一点让阮籍很不喜欢，所以很不待见他。当时，阮籍正跪在地上痛哭，这也是迎接前来吊唁的宾客的礼仪。他一看见阮籍走了进来，就立即从地上爬了起来，停住哭声，对着籍喜翻白眼。俗话说，不看僧面看佛面，他的做法不但不给籍喜面子，并且不给嵇康面子，弄得籍喜尴尬万分。可是过了一会儿，嵇康到了，怀里抱着酒坛子，他又立刻眉开眼笑，和嵇康坐到一边喝酒去了，嵇康当然是得到了“青睐”。
名士脾气的表现之二是，他对当时的道德观念和风俗不屑一顾。有一次，他的嫂子要回娘家，他走上去，和嫂子道别。按照当时的道德观念，他本应该回避才是。所以，当时就有人当面讽刺他，说他不合规矩，败坏了社会公德。阮籍听了颇然大怒，骂道：“社会公德是用来约束我这种人的吗？”这人立即就不说话了。
凡是名士做的事都是对的，凡是名士说的话都是正确的，一旦沾上名士的光。再怎么不可理解的事情都会变得可以理解，社会对名士的宽容无以复加。世态就是这么奇怪。记得几年前有一个广告，广告词说“八位博士，二十位硕士，三十二位科学家，经过八年潜心研究……”，这个广告事卖药的。听说广告一处，药店里摩肩接踵，药厂最后倒闭，不是因为没人光顾，而是顾客盈门，把厂子的大门挤塌了。博士的头衔和名士的光环效应完全是一致的，多亏阮籍没有去做五石散的广告，否则的话，历史上会多了一位富翁，少了一位文学家和哲学家。
于名士脾气有关的还有两件趣事。其一是：在阮籍家旁边有一家小酒店，当家的是个年轻漂亮的女人，阮籍经常到店里喝酒，喝醉了就躺在女人的旁边呼呼大睡。这又是一件在当时能够引起轩然大波的事件，在道德人士的眼里，不但伤风败俗，而且难免有引诱良家妇女的嫌疑。阮籍的举动当然也引起了女人丈夫的不满，但是又不好发作，阮籍毕竟是自己的顾客，顾客就是上帝。于是他就在旁边偷偷观察，最后得出结论，阮籍并没有什么不良企图，只是他生来豪爽自在，不太注意自己的言行举止罢了。
其二是：有一户兵家的女儿，容貌秀丽，又颇具才气，但是红颜命薄，还没有出嫁就病死了。阮籍听说了，觉得这个女子的身世和遭遇都非常可怜，于是不管自己完全是个陌生人，就找上门去，旁若无人地走到灵前大哭起来，等自己哭够了才回家。那时候，兵家是专为朝廷提供兵员的人家，在阶层划分中，居于最底层。阮籍在对她表示同情的时候完全忘记了身份和地位的差别，也忘记了人情世故的约束，至情至性，狂放不羁的性格非常鲜明和突出，实在有庄子之风。
彻底对官场失望的阮籍就像变了一个人，不但思想上从儒家转变问道家，而且行为和处世态度都发生了很大的变化，他的性格中那些自由、率性、狂放和傲慢的性格得到了充分的释放和发泄。就像中了科幻电影里的主人公，中了晴天霹雳一般，成了一个为世俗不容的疯子，从心理学的角度讲，可能是因为长期的压抑和绝望以后的精神分裂。幸运的是，在那个人类的丑恶得到充分释放的年代，在那个政治完全被阴谋俘获的年代，像这样的疯子并不只是阮籍一个人，而且他们不同流合污以及这样对现实的不满和反抗，也赢得了后来士人的赞扬和尊敬。
我们回过头来看，阮籍的第二次做官经历其实也并非一无所得。他在任尚书郎的时候，认识了王戎。王戎当年只有15岁，比阮籍小24岁。王戎的父亲叫王浑，也是尚书郎，是阮籍的同事。王戎经常到父亲的办公室来玩，有一次偶然遇到了阮籍。阮籍与他一谈之下，大吃一惊，觉得他对于自己的前途和事业，有着和自己当年一样的热情和自信，并且勤奋好学，见识卓越，因此两个人很快就成了忘年交。阮籍每次去找王浑，都是匆匆打过招呼，就去找王戎聊天。不久以后，阮籍又遇到了酒鬼刘伶，再加上自己的侄子阮咸，四个人经常在一起谈天说地，喝酒买醉，形成了一个小小的特立独行的名士旅行团。他们来到了山阳，并且流连忘返，开始了一段有名的风流佳话。
