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第8节 谁的裤衩在飞
书名：历史的风骨--竹林七贤传 作者：如来神掌 更新时间：2015-11-26 17:12 字数：4843
与自己叔叔的儿子称兄道弟，这事儿估计也只有阮咸能干得出来。这个阮咸，究竟是何方神圣？
花开两朵，各表一枝，我们还是从头说起。还记得那个被曹操放火烧山，烧得眉毛胡子一把抓，才愿意出来当官的阮瑀吗？对，就是后来做了曹操的高级秘书，写稿文不加点，把MBA曹操都盖了的阮瑀！
阮瑀内心里一直有两种思想打架，一种让他留在家中，“苟全性命于乱世”，另一种让他骑白马，走天下，像其他男子汉一样建功立业。最后，尽管第一种思想占了上风，可他还是没有能留在家里颐养天年，因为他既没有胆量拒绝曹操的命令，第二种思想又来趁机捣乱，所以只好去当了官。可这犹豫不决，优柔寡断的性格时刻纠缠着他，搞得他进也不是，退也不是，最后身心俱疲，抵抗力下降，一不小心就染上了瘟疫，不久死于非命。
这个血的事实给了阮家一个教训，万事不可强求，爱咋样就咋样最好。于是，阮瑀的两个儿子，老大阮熈，老二阮籍，就做了分工。老二阮籍继承父亲的第一种思想，留在家中学习老庄之术，并且主持家务，教育子女。老大阮熈继承父亲建功立业的另一种思想，出去做官。
阮籍当家，自然和自己对于治国平天下的想法一致，采取的是无为而治。那时候，阮家居住的地方，中间自西向东有一条马路，除了阮籍他们这一家子居住在道南外，其余的都居住在道北。实际上，道南也就是阮籍的母亲带领着阮籍和阮熈的子女凑合成的一家人。
阮籍无为而治的结果是家道更加衰落，经济贫困，除了落个名士的好名声，阮籍给家庭没有带来任何好处，与道北的本家相比，宛然两个阶级。更让人担心的是，阮籍对小辈的教育也是任其自由发展，不爱指教他们，再加上榜样的无穷力量，教育策略也瓜熟蒂落，后辈没有向在外打拼的阮熈学习，却成了阮籍的翻版。
这时，醒悟过来的阮籍后悔不迭，连忙亡羊补牢，可惜有一个人已经喝得醉醺醺的了，无论他怎么说也没有醒悟过来。
这个人就是阮咸。
阮咸是阮籍大哥阮熈的儿子。阮咸出生时家庭环境更加艰难，所以他的所作所为就更加像一个流氓无产者。他没有牵挂，没有惦念，整天跟在阮籍的屁股后面，交游天下名士，并且自得其乐。他把这个比自己大十岁左右的叔叔根本就没放在正确的位置，说到底，他不就是自己的哥们儿吗？
阮籍最初没有留意，后来也管不住他，只好由着他，到了最后，宾客云集的时候，他迷迷糊糊中，就把他当作了一个远方来访的客人了。就这样，历史上一个最奇异的组合形成了，年龄大的人称大阮，年龄小的人称小阮，简称二阮。
但是这样的称呼也只是远观而已。就像香港娱乐圈的双子组合Twins一样，当你透过媒体的宣传和夸张，稍加留意就会发现，两个人无论相貌、才识、气质，还是作品、印象和粉丝，都有着天与地的区别。
二阮的区别也是如此。当我们拿起放大镜，仔细观察的时候，才发现这个称呼确实是名不副实。
阮籍喜欢喝酒，阮咸也喜欢喝酒，但是阮籍喝酒很有名士风度，至少不会像阮咸那样让道德家呕吐。
史书记载，阮家子弟都喜欢喝酒，而且行为怪异，他们不用酒杯，而是用大盆，每当大家一起喝酒的时候，就取出大盆，把酒倒在里面，然后围成一圈，爬在大盆的周围喝。
有一次，酒刚倒好，大家席地而坐，准备开怀畅饮，这时一头猪突然闯进来了，并且低头伸进盆子里痛饮起来。其余的人一看，连连摇头，表示遗憾，唯有阮咸二话不说，扑通一生跪在地上，爬在盆边和猪一起喝起来。
阮籍本来就对阮家子弟荒唐的行为不满意，可是没有人听他的，现在看到阮咸的举止，简直要疯了，气得说不出话来。
阮咸的这种举动不但让当时的道德家摇头，更让阮籍火冒三丈。他为什么会做出这样的举动？阮咸还没有做官，对官场当没有深切的体会，因此也不会像阮籍一样有着强烈的反抗意味。
说他作秀也不合适，那时候还没有现在这么发达的消息渠道，而这次聚会也只是一次普通的家庭聚会。阮咸自幼聪明异常，对音乐非常有造诣，看起来也不像是白痴儿童。所以，我们只能说他的行动出自于本身的单纯个性，在他的眼里只有酒，而没有喝酒的方式和酒友的选择。
阮咸这种行为艺术化的行为来自于他对富贵和名利的看法。
阮咸成长的时期，也是道南阮家衰落的时期。而此时，道北阮家却因为仕途顺利、经营有道，变得更加家境富裕。他们住有高房大院，行有骏马丽车，穿着华贵，生活奢侈。看到阮籍、阮咸等人生活破落，他们多少也拿出了高人一等的架子，有了炫耀的意思。
有一年，正好七月七日到了。七月七日晒丝绸，这是民间的老规矩，据说此时正是每年太阳最好的时候，要趁着好太阳，把家里经冬的衣物、粮食、干菜、药材等玩意儿拿出来晒晒，以免被虫蛀，或者发霉。
本来这是一件具有实用价值的事情，可中国人向来却容易把事情搞走样儿，比如说，炼丹的时候整出了副产物火药，弄出了火药也没想着怎么拿去做炸弹攻城略地，而是拿去做爆竹吓鬼。
七月七晒衣服也是一样，本来是让衣物接受接受紫外线照射，消消毒杀杀菌，防霉防虫的，可晒着晒着，不是那回事了，家家户户都不正儿八经地晒衣物了，而是拿出看家的本钱，在那里晒富去了。于是乎，七月七晒衣物就逐渐具有了一种炫耀的意味儿。
且说这年七月七，一大早，道北各位阮家的同学，便搬出了家里鲜艳的衣物，在大路的北边一路悬挂过去，弄得五颜六色一长溜，随风飘扬，像欢迎哪国元首来访问的彩旗一样，好不壮观。
住在道南的诸位贫困生，估计原来也是打算趁着好太阳晾一晾过冬的衣服的，可一看道北那架势，哪里还敢拿出自己那些破棉袄来丢人现眼啊。人比人，气死人。看着道北那些五光十色的衣服趾高气扬地飘荡着，可是自己家里却是如此贫穷，甚至拿不出一样像样的东西，阮籍心里多少有一些尴尬和自责。
阮籍的反应阮咸全看在眼里，不就是出口气吗，让哥们儿来！于是阮咸跑到衣箱里一阵乱翻，终于翻出了一条犊鼻裈，嗯，这玩意儿好，就是它了！阮咸拿了犊鼻裈，大摇大摆地挂在了大路的南边。
犊鼻裈是个什么玩意儿？犊鼻裈就是大裤衩！
北边是一路的绫罗绸缎，高档名牌，南边却是一条大裤衩，这幅颇具讽刺意味的画面很快就被人发现了，并且看出了其中的味道。于是有人跑来问阮咸：“你丫不是自视清高吗？怎么现在把裤衩晒出来了？”
阮咸抬头看看天空的太阳，半天才说：“其实我也就是个俗人，免不了也要做一些俗气的事情，尽管只是个裤衩，可也要凑凑热闹，也算是晒了今年的衣物了嘛！”
谁都知道二阮的名士气质和行为，所谓的俗气不过是阮咸的托词而已。遇到这样洞明世事但是又骄傲的人，真正的俗人还有什么话可说？
自然，连晒条大裤衩都能传为一时美谈的人，在泡妞方面肯定也会有一手。
有一年，阮咸的母亲过世了，阮咸的姑姑前来奔丧。就在办丧事的那段短短的时间内，阮咸一边以孝子的身份主持丧事，居然还一边抽空悄悄地把姑姑的贴身婢女给勾搭到手了！
事情的经过是这样的，姑姑的贴身婢女，是个鲜卑族的女孩，因为长得与中原女子相貌稍有不同，所以看来别有风韵。阮咸本就是个性情中人，虽早娶了媳妇，可现在见了这凉拌沙拉，哪里还忍耐得住？
于是阮咸就上了心，不是今天来几句甜言蜜语，就是明天做几个殷勤动作，三下五除二，就把这个鲜卑族的小姑娘给骗得晕晕乎乎，放松了警惕。阮咸又一不做二不休，干脆来了个生米煮成熟饭。接着，阮咸就跑到姑姑那里，说：“老姑，你这个丫头挺可爱，我喜欢，就留下来伺候我吧！”姑姑听了他这话，自然是又气又急，你说这小子，都这么大岁数了，办事咋就不瞻前顾后呢！
在那个时候，爱上奴婢，就是混乱了等级观念，错；私下相会，忘记了媒妁之言，又错；阮咸正在守孝，时机不对，不孝，更是错上加错！
姑姑思前想后，觉得还是应该硬起心肠，不能由着这小子乱来。可姑姑心眼儿也多，为了不让他纠缠，以免生出事端，就哼哼哈哈地说：“这个事情嘛，好，就让我再考虑考虑，研究研究。”
姑姑这一考虑，就考虑到了丧事结束。就在阮咸忙活着给鲜卑族女朋友收拾房子，心里充满憧憬的时候，姑姑却收拾了东西，拉上这惹事的小姑娘，坐上马车，悄悄地溜了。不过阮咸早有准备，估计是在家里到处都安排了卧底和眼线，姑姑一走，消息就反馈到了他耳朵里。
当时，阮咸正在客厅里招待客人，听说此事，客人也不管了，拉了客人骑来的驴子，孝服也没来得及换就追了出去。姑姑见他还这样执迷不悟，便挽起袖子，决定好好地教训他一顿：“你让我把她留下，那你给我一个理由先！”阮咸想了想，说：“她已经怀了我的孩子。”
可别小看这句话，这句话一般常见于电视剧里想跟男人私奔的女同学，对象一般是女同学的父母，杀伤力也是一流的。现在，阮咸抛出这颗炸弹之母，果然把姑姑给镇住了。
还有什么好说的呀，生米已经煮成了稀饭，再怎么努力，也变不回大米了。没奈何，姑姑只好将婢女留下。而阮咸，则像一个得胜的将军，怀抱着新女朋友，骑着驴子，得意洋洋地回到家中。
见他追了半天却是追一个婢女，客人们都哑然失笑，阮咸却神定气闲地说：“人种不可失呀！”
这个人种，就是后来的阮孚。
阮孚长大后，有一次，孤身一人去会稽游玩，说是搞自助游吧，他却什么都没带，只系了一个黑色的小布口袋（就是钱袋子）在腰里。也许你会想了，原来带着钱呢么，有钞票在身，自然犯不着再去扛其他东西了嘛！
路人甲也这么想，当时，路人甲问道：“小兄弟，你这袋子里装的吗东西？”（废话，钱袋子不装钱难道装石头子儿？素不相识的居然也敢问这话，倒让人想起了黑松林里劫道的，莫非他有什么不良企图？）
没想到阮孚倒也爽快，钱袋子一抽，撂了个底儿朝天，里面滚出来一枚大钱。阮孚说：“也没啥，只有一个大钱帮俺陪着袋子，省得袋子怕羞！”
——这就是成语“囊中羞涩”（也可以写作“阮囊羞涩”）的来历。当初阮咸那一追，给我们穷人留下了一个形容兜里没钱的响当当的成语，丰富了我们汉语的词汇，也算是追得物有所值！
魏晋时期，曹魏和司马政权都是以孝治天下。为什么要强调这个孝呢？因为孝所针对的是晚辈的责任和义务，是单方面的子女对父母而言。于是，在家庭里，就成了“天下没有不是的父母，只有不孝的子女”。
而朝廷，则好比是一个大大的家庭，皇帝好比是老爹，大臣就是儿孙。官员们到了地方，就成了“父母官”，老百姓就是“子民”。进而就有了“没有不是的皇上”、“君让臣死，臣不能不死”。
说白了，领导最终要的还是一个“忠”字，忠于皇上，忠于领导。但曹魏政权和司马氏政权，却恰恰又都是篡夺来的，都是大大的不忠。他们自然不好意思腆着脸在那里谈“忠”，于是，“孝”就成为了一个无可挑剔的道德旗号，一个不错的专制挡箭牌。
比如曹操当政的时候，虽然主张不拘一格用人才，但是表面上对孝还是非常重视的。当时，小时候就知道让梨，长大后成了大名士的孔融，经常胡说八道，对曹操指指点点，曹操火了，就找了个“不孝”的借口，把他拉去咔嚓了。
风水轮流转，N年以后，司马氏控制了国家政权，他们也提倡“孝”，也经常拿“不孝”的罪名咔嚓人。可阮咸这家伙却胆子忒大，居然敢在母亲大丧期间泡马子。这要是真有人较起真来，把他拉去咔嚓两次，他也没说好说的。
还好当时阮咸除了行为癫狂了点儿，还没碍着谁，也没有人打算去找他的碴儿。不过，阮咸终究是因为母丧期间搞出绯闻，而且泡的是低层次的马子的污点，受到朝野舆论攻击，多年被国家公务员录取机构拒之门外。
惊世骇俗的行为，淡泊名利的性格，聪慧多识的才华成就了阮咸的名士风度，也使得他获得了叔叔阮籍的理解和赞赏。像刘伶一样，他的个性和才华有阮籍所不能达到的地方，尽管他很少有著作，但是他的故事却得以流传下来。
